大衛

大衛生於以色列的伯利恆，是耶西第八個兒子，意思是“被愛的”、“蒙愛者”，為耶和華所揀選的受膏者。

以色列著名先知撒母耳，奉耶和華的指示將膏油倒在大衛的頭上，代表上帝揀選他作王。

大衛青年時善於彈琴，被選召到基比亞的宮中為掃羅彈琴驅魔。

大衛年輕時正逢腓力斯丁人（也就是非利士人）入侵，聚集在猶大的梭哥，以色列聯聯合王國的掃羅王率軍對陣。腓力斯丁人派遣巨人歌利亞不斷地挑釁猶太人，說：”你們趕快叫一個人出來，與我戰鬥，否則就是膽小鬼！“結果多日來人心惶惶無人應戰。

大衛來給他的當戰士的哥哥們送食品。見過三個哥哥后，聽到軍營外面有人在高聲叫罵，問清了緣由，便憤憤不平地要去迎戰歌利亞。他不著銅盔戰甲，徒手迎戰，以機弦甩石擊殺巨人歌利亞，成為轟動一時的少年英雄，也鼓舞了以色列人，腓力斯丁人慘敗而歸。

當掃羅、大衛和以色列戰士從戰場上凱旋時，以色列婦女從城裡出來，歡天喜地，唱歌跳舞，迎接掃羅王和殺敵英雄大衛。婦女們同聲歌唱：掃羅殺敵千千！大衛殺敵萬萬！這引起了掃羅王的不滿。

掃羅王為保住其王位和榮譽，開始對大衛進行迫害，竟發展至千方百計要置大衛於死地，最開始是把他的女兒米拉嫁給大衛，提出聘禮是非利士人的包皮，其實是用了借刀殺人的計策，結果大衛成功了掃羅王不得不兌現他的諾言，大衛變成了掃羅的女婿。

掃羅在王宮中多次試圖刺殺大衛，都沒有成功。作為大衛的好友掃羅之子約拿單也受到牽連。掃羅對大衛的厭憎已到了令人無法容忍的地步，大衛在妻子米甲的幫助下逃了出去，從此開始了漫長的流亡生涯。

大衛從基比亞向南逃到挪伯，受到挪伯祭司亞希米勒的庇護。此事激怒掃羅，導致了挪伯城的祭司被掃羅集體屠殺（《撒母耳記》22：6～19）。大衛繼續向西潛逃至非利士人歌利亞的老家迦特，被發現。

後來他逃到亞杜蘭洞，在那裡收羅部眾，東移住人摩押地的米斯巴。後來又潛回猶大的駐地，此時掃羅王仍緊追不捨，大衛躲到死海西岸的隱基底，在此處不期與掃羅遭遇，但大衛以德報怨，沒有加害於掃羅。類似的事件在《撒母耳記》里有兩次記載（見撒上24與26章）。

掃羅王背信棄義，發誓要將他從千門萬戶中搜出來，促使大衛決心投奔於非利士人迦特王亞吉，以求得庇護。大衛與其部眾駐守南部邊界城市洗革拉，並由此攻擊亞瑪力人和其他沙漠部落，俘獲大量物資戰利品以壯大自己的隊伍（撒上27：1～10）。大衛顯示出了勇敢、機智、寬容、忍耐的人格魅力，吸引越來越多的百姓歸附大衛。

掃羅在北方以薩邊境內與非利士人最後決戰時，大衛還在南方逃亡之地進攻亞瑪力人。掃羅和三個兒子悲壯戰死，使大衛得以結束多年的逃亡生活。掃羅雖對大衛背信棄義，但大衛始終尊崇掃羅為上帝的受膏者，而大衛與約拿單之間更是存有深厚的情誼。

當掃羅和約拿單戰死的消息傳來，大衛和跟隨者撕裂衣服，悲哀哭號，宣告禁食。大衛為掃羅和約拿單作了哀歌，名為《弓歌》，歌云：“以色列啊，你尊榮者在山上被殺，大英雄何竟死亡……以色列的女子啊，當為掃羅哭號……我兄約拿單哪，我為你悲傷……英雄何竟仆倒，戰具何竟滅沒。”這是被收入到古代戰歌集《雅煞珥書》裡面一首感情悲切真摯的哀歌。

接著大衛離開洗革拉來到猶大地南部的希伯侖，在那裡群眾擁立大衛登基為王。但掃羅的元帥押尼珥卻在河東地的瑪哈念立掃羅兒子伊施波設為王以接替掃羅，於是形成了兩王並立的局面。幾年後，伊施波設被部下刺殺，於是以色列眾支派共同擁戴大衛為以色列聯合王國國王（撒母耳記下4：5～5：5）。

大衛登基時，年僅三十歲。他決心繼承掃羅的事業，把腓力斯丁人趕出巴勒斯坦（以色列）。大衛在希伯侖作王七年零六個月，攻佔耶路撒冷后在耶路撒冷作王三十三年。

大衛執政后，為鞏固民心和踐行他對約拿單的承諾，恩待掃羅家的後裔，約拿單的兒子米非波設被特許和大衛一起吃飯（見撒下9：7）。又為掃羅和約拿單主持了隆重的葬禮，埋在掃羅父親基士的墳墓里。

大衛在位四十年，沒有一年不出征。他打敗了腓力斯丁人、迦南人、亞瑪力人。以色列王國的版圖空前擴展，北起黎巴嫩和敘利亞境內，南至埃及邊境，包括了約旦的西部。（見聖經撒下第十章記載）

大衛一生多妻多子，到其晚年，必然要發生眾子之間為爭奪繼承王位的勾心鬥角。早在希伯侖的時期，大衛已有六妻六子，包括第三兒子押沙龍和第四兒子亞多尼雅。首都遷到耶路撒冷之後，大衛又廣立后妃，先後生有兒子十一名，包括與拔示巴所生的兒子所羅門（見撒下3：2～5；5：13～16）。

大衛如此眾多兒子之間，宮庭生活極為混亂，為爭得王位的繼承，眾子之間存在不可調和的矛盾，甚至訴諸武力。押沙龍發動武裝叛亂就是一個突出的例證：押沙龍是大衛與亞蘭基述王達買的女兒瑪迦所生的兒子，母親屬於王室統系，押沙龍又儀錶非凡，有一頭罕見的美髮，押沙龍似乎具備繼承大衛王位的合適條件。押沙龍本人也野心勃勃，從多方面進行奪權篡位的準備，先利用暗嫩姦汙了他的妹妹他瑪這一惡行，謀殺大衛的長子他的異母哥哥暗嫩（撒下13:22~29），接著積極展開活動，籠絡人心。

押沙龍很快組織了一支叛軍，在南方希伯侖稱王，公開興兵叛亂，聲勢浩大，大衛被迫放棄耶路撒冷率眾東逃，渡過約但河到瑪哈念。押沙龍叛軍進駐耶路撒冷后，未及時接受投奔的原大衛王的謀士亞希多弗的意見，迅速窮追大衛殘兵。大衛在河東得到喘息機會，在百姓的幫助下收集殘部重整隊伍，組織了三隊兵馬進行平叛，結果叛軍潰敗，押沙龍騎騾逃竄，在樹林中頭髮纏住了樹枝，押沙龍懸掛空中被追兵刺死，叛亂宣告平息。

大衛晚年時，另一個兒子亞多尼雅得到大衛的祭司亞比亞他及將軍約押支持，要求大衛立他為王位繼承人。同時先知拿單及所羅門的母親拔示巴，催促大衛立所羅門為王。大衛答應了他的愛妻，以誓約膏立所羅門，又把他私人的非利士兵轉交給他，作為一具體的憑證：所羅門在基訓登基，以撒督為祭司、拿單為先知、耶何耶大的兒子比拿雅作將軍，亞多尼雅聞信后，歡樂立時變作悲哭(王上1：1~53)。亞多尼雅恐怕自己會喪命，便抓住祭壇的角，作最後掙扎。結果亞多尼雅因大衛王的妻子亞比煞被國王所羅門處死。

(1)攻取耶路撒冷

參考(撒下5：6~16)，建造王宮和城市，命名為大衛城。耶路撒冷位於國土的正中央，成為統一全國的理想地點。耶路撒冷以後也成為了以色列的政治中心。

(2)宗教改革

參考(撒下6：1一7：29)。宗教是團結全國人民的主要工具。大衛把盛放猶太教聖經的約櫃運到耶路撒冷，還為它設計了一座華麗的宮殿。大衛宣布猶太教為國教，耶和華神是以色列人惟一的上帝。從這時起，這座偉大的城市——耶路撒冷，成了猶太民族的精神中心。為了管理公眾崇拜中眾多的敬拜規則，大衛委派撒督及亞希米勒作祭司(撒下8：17)。

(3)無與倫比的軍事成就

參考(撒下8：1—18)。大衛執政期間征服了腓力斯丁人、以東人、摩押人、亞捫人，使他們做以色列人的奴隸；當時強盛的敘利亞城邦國——大馬士革、瑣巴，甚至是哈馬，都受大衛控制或歸順他。以色列成為亞洲西部最強大的國家，疆土由沙漠伸展到地中海，又由亞迦巴灣延伸到奧侖地河的哈馬邊境。

(4)治權中央化

大衛的宗教改革、軍事成就、政治及社會改組，處處都要求行政結構的重大改變。聖經有兩個大衛官員的名單(撒下8：15~18，20：23~26)，他們包括：以色列的步兵元帥(約押)；統轄非利士雇傭兵(基利提人和比利提人)的領袖；主管宗教事務的祭司撒督和亞比米勒；兩位書記記錄官方、國家，及行政上的文件；以及一個掌管「服苦的人」的監督，管理外邦來的勞工。這些官員沒有獨立的權力，王是每一方面(軍事、宗教和政治)的絕對領袖，他會緊密監察官員的工作，擁有最後的決策權。

據《聖經》記載，大衛還是一個多才多藝的人，他寫了很多優美的詩篇（記載於聖經的詩篇），還擅長演奏豎琴。

原文見《聖經》撒母耳記上第十七章。

故事發生在公元前1000年的某一天。在巴勒斯坦的一個山谷地帶，腓力斯丁人與以色列人兩軍對峙。以色列人的首領名叫掃羅。

這時，從腓力斯丁人軍營中走出來一個大漢，名叫歌利亞。只見他身材魁梧，虎背熊腰，頭戴銅盔，身披鎧甲，肩扛銅矛。歌利亞大步走上來，對著以色列軍隊立定高聲叫道：“你們這些掃羅的奴才，不是要打腓力斯丁人嗎？我就是腓力斯丁人啊，你們怎麼不來打呀？要是好漢的話，快點派個人來與我戰鬥。如果他敢與我戰鬥，把我殺死，我們就做你們的僕人。如果我勝了他，你們就做我們的奴隸，服侍我們。”

歌利亞喊了一陣子，對方沒有一個人出來，他又叫道“你們趕快叫一個人出來，與我戰鬥，否則就是膽小鬼！”

就這樣，歌利亞天天出來叫罵，罵得以色列人個個膽戰心驚。掃羅手下無一將士敢出來迎戰歌利亞。

正在此時，掃羅軍營來了一個年輕人，他叫大衛，是來給他的當戰士的哥哥們送食品的。大衛是個牧童，長得眉清目秀，又聰明過人。他見過三個哥哥后，聽到軍營外面有人在高聲叫罵，問清了緣由，便憤憤不平地要去迎戰歌利亞。掃羅王知道了，就把大衛叫到面前。大衛對掃羅說：“我們何必怕那腓力斯丁人呢，我們應該和他去戰鬥！”

“這可不是鬧著玩的，”掃羅對大衛說，“你可不能和腓力斯丁人戰鬥。你太年輕，而那歌利亞從小就是戰士，他武功高強，力大無比。”

“我可不怕他，”大衛對掃羅說，“我在放羊時，有次來了一隻獅子，從羊群中叼走了一隻羊羔，我就跑去追趕它、擊打它，從它口中救出羊羔。”

“你這麼小就敢斗獅子？”掃羅問他，“獅子不咬你嗎？”

“咬我？”大衛繼續說，“那我就揪住它的鬍子把它打死。我曾經一人赤手空拳打死過獅子，打死過熊。那非力斯人再敢來對陣叫罵，我一定叫他與獅子和熊一樣！”

聽見這樣的豪言壯語，掃羅動了心。他對大衛說：“好吧，你可以出去戰鬥，願上帝與你同在！”

掃羅王把自己的銅盔給大衛戴上，把自己的鎧甲給他披掛整齊。大衛覺得這些裝備太笨重了，妨礙他走路，他又脫了盔甲，仍舊穿上他的牧羊服。

大衛到溪水中撿了五塊鵝卵石，裝在口袋裡，手裡拿著牧羊杖和甩石鞭，然後從以色列軍營中走下山谷，一步一步走近正在叫罵著的腓力斯丁人。

那腓力斯丁人也向著大衛走過來。歌利亞看見大衛滿臉稚氣、細皮嫩肉的樣子，不過是個放羊娃，哪把他放在眼裡。

兩個人在兩軍陣前的山谷中，面對面地立定了。歌利亞對大衛說：“放羊娃娃，你拿著棍子到我這裡來，難道我是狗嗎？是不是以色列人都死絕了，叫一個娃娃出來迎戰！”

大衛對歌利亞說：“你來攻擊我，是靠刀槍和銅戟；我攻擊你，是靠著我們的上帝耶和華。”

歌利亞邁著大步走過來。大衛也快步向他跑去，一邊跑一邊從口袋裡摸出一塊鵝卵石，搭在甩石鞭上。只見大衛用力一甩，“哧溜”一聲，像一道流星，那鵝卵石飛了出去，正中歌利亞的前額！歌利亞大叫一聲，撲倒在地。腓力斯丁人全都驚呆了，誰也不敢上前。大衛手裡沒有刀，他就踏在歌利亞身上，從歌利亞腰間的刀鞘中拔出刀，割下他的頭，把頭提在手裡。看見討戰叫罵的勇士死了，腓力斯丁人頓時潰散了。掃羅率領以色列人吶喊著，追殺過去，一鼓作氣攻下了腓力斯丁人的幾個城池，被殺的腓力斯丁人成千上萬。

當掃羅、大衛和以色列戰士從戰場上凱旋時，以色列婦女從城裡出來，歡天喜地，唱歌跳舞，迎接掃羅王和殺敵英雄大衛。婦女們同聲歌唱：掃羅殺敵千千！大衛殺敵萬萬！

大衛和拔示巴通姦，是大衛生平中嚴重的錯誤。他與一個有了丈夫的婦人——拔示巴犯了姦淫，又設計陷害拔示巴的丈夫烏利亞，使他在戰場中陣亡。原文見撒母耳記下第十一章。

一天傍晚，大衛在他的王宮房頂上散步，看到一個婦人沐浴，而且容貌甚美，通過打聽知道她是拔示巴，就打發人去將她帶來，與她通姦。拔示巴後來懷了大衛的孩子。

後來大衛為了遮掩這件醜事，就叫約押帶烏利亞上前線，專門讓他留在城牆下被敵人射殺。

後來拔示巴為他生了一個兒子，卻因為耶和華不喜悅，過了七天就夭折了。拔示巴又生了一個兒子，名叫所羅門，也叫耶底底亞（撒下12：25）。

1.米開朗基羅以大衛戰勝歌利亞為藍本，1504年在佛羅倫薩做成了大衛雕像。

米開朗基羅獨具匠心，塑造了一個怒目而視，準備戰鬥的全裸青年。大衛左手扶著肩上的投石機，右手下垂握著圓石塊，扭頭向左前方搜索敵人，表現了大衛即將戰鬥的緊張情緒和堅強意志。雕塑家在人物結構上進行了深思熟慮的藝術誇張處理：把頭部的比例加大，下肢放長，手和腳的關節都較大，以加強英雄的形象效果。

《大衛》是文藝復興人文主義思想的具體體現，它對人體的讚美，表面上看是對古希臘藝術的“復興”，實質上表示著人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫出來，充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。

大衛是以色列的傑出君主。多年來猶太人恢復故國故都的期望都以大衛為中心。新約《聖經》強調耶穌是大衛的後裔。在伊斯蘭教聖訓中，大衛（達烏德）也佔有重要地位。

大衛及他的兒子使猶大及以色列成為凌駕外邦的軍事強國，國內興盛的商業為以色列人帶來前所未有的財富和聲譽。他們所有支派由一個國君緊密聯繫起來，成為後世的模範，他的王朝持續了差不多四個世紀，他在位的四十年是以色列的黃金時期。