程本立

程本立之詩文由其曾孫程山於弘治時編為《巽隱集》，共四卷，前兩卷為詩。《四庫全書總目》云：“本立文章典雅，詩亦深穩朴健，頗近唐音。不但節義為足重，即以詞采而論，位置於明初作者之間，亦無愧色矣。”嘉靖中流傳於世，但並不完整，主要詩文是本立在雲南期間所作，其餘的多散失。

程氏對程朱之學孜孜以求，故其詩文要旨仍不出儒道之談性論道之類。《止靜齋記》說：“人之一身不能不接乎物，物接乎外不能不感乎內，於是感之而動者紛紛交錯，萬變而不窮。夫以一心之微，天理惡保其能存，人慾惡得而不肆邪？人慾肆，天理滅，則人極不立，而無異於禽獸矣。聖人憂其然也，故定之以中正仁義而主靜，立人極焉。”其中的“主靜”指的是清心寡欲，安於現狀，不作任何非分之想，不要過分追求奢華。《拙齋說》更指明人應該飲食只求果腹，衣服只求蔽形，房舍只求避風雨即可，“古之人，其本在於生人之具取足焉而止矣，不求稱欲而過役其智也。”人只要滿足於屬於自己名份之內的東西就行了，不必花太多的心思去謀求更多的慾望。

《行素齋記》也說“故君子體夫道也，其心之所存，既必與天地萬物一視而無間，而其身之所處，則又必隨其所受之分，樂循其理而不斂過求，故於君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之倫，即各以其道責諸己，而不越乎其位。”從個體角度說，每個人都努力摒棄慾念的誘惑方能達到最高道德境界；而對於群體則人人必須克己之私，存愛人之心。《同壽黨記》云：“仁道雖大，其要在於克去己私，復還天理而已。蓋非克去己私，復還天理，不能以天地萬物為一體。不能以天地萬物為一體則不能以愛己之心心愛人，夫人情莫不欲壽者，愛己之心也，知其所欲而生之者，以愛懷之心愛人也。”在修養方法上，強調“寫實明善，誠身集義”，認為道存在於日常百事之中，無微不入，“蓋古之人臣，必先責其身而後能責於君……自一身而家國天下，何適而非吾之敬所哉！（《存敬齋記》）

程本立的思想從他的文章中反映出，如前所列諸文《止靜齋記》、《拙齋記》、《行素齋記》、《周壽堂記》以及集中《臨清道隱詩後序》、《思永堂詩序》、《樹諼草堂詩序》、《書聽潮山房詩卷后》等文。往往記一物或為一詩，但都附會作者的道學理念，這與明初程朱理學否定文藝的審美作用，追求道學價值，視文學為附庸的文藝批評傾向一致，而作者自己在《具區林屋圖記》一文中更明確表示：“凡天下之物能樂吾之心者，無非有以見夫物我之一理也，樂之以耳目者，斯玩物耳。”此類文章多牽強附會之作。如作者特別推崇孝子節婦，集中多有此類人物輯錄。而在《書聽潮山房詩卷后》，把士大夫們歌詠潮山房的幽致雅趣說成“仁者不敢忘其初，孝者不敢離其親”，過於勉強了。

程本立詩歌中最有特色是其紀行詩。朱彝尊《靜志居詩話》卷五云：“建文諸臣，文莫過方希直，詩莫過程原道。”尤其被貶謫到雲南后，九年間常在旅途奔波。沿途風景、古迹盡入詩人筆下。《使浙江發大梁水驛》、《舟中雜興》、《過寶應》、《過甓社湖》等彷彿一張藝術家描繪的神奇的旅遊圖，帶我們走入山光水色，走入風霜雨雪，而作者的悲愁與感觸也如兩行清晰的足跡印滿黃塵古道。其《舟中雜興》其三云：“昨夜雨來風更顛，淮河北口且灣船。今朝浪靜張帆去，蓬底看山不礙眠。”

天花陰墜空，平地忽三尺。

異哉西方神，現此水精域。

胎非托摩耶，意叵勞刻畫。

乃瞻白玉相，安用黃金飾。

一洗熱惱心，悉依清凈力。

紅日起扶桑，終焉化無跡。

其無本非空，其有亦非色。

君看東逝波，滄海不可測。

我來鳳凰溪，古寺久荊棘。

摩娑雪佛碑，碑斷字莫識。

金石亦已壞，況非金石質。

萬事等幻影，感之三嘆息。

釣澤可物色，力田亦名科。

疇雲山林士，不為漢網羅。

有客善沈晦，古鏡垢弗磨。

行貨區寰中，遠遊笑且歌。

驅車太行坂，捩柁楊子渦。

雪濤接溟涬，空翠亘嵯峨。

險途亦良苦，勝覽不既多。

得酤百錢酒，輒使兩頰酡。

乾坤一睥睨，萬物如爾何。

我昔岩壑居，幽期結雲蘿。

今悲白黑染，豈幸青紫拖。

夷門官舍冷，愧爾頻來過。

將詩勿浪傳，為我自吟哦。

邙山障黃河，洛水崩黑石。

方舟載車馬，煙雨行人立。

我昔將王命，北渡祠河伯。

茲來複軺傳，觀者笑曾識。

聖君禹功齊，神龜當復出。

挽裛上天津，伊闕當我前。

連峰左右起，奔走相后先。

古來五嶽內，嵩高極中天。

儀刑正四表，襟帶流三川。

河山固王室，豈直金城堅。

漢業此中興，周都竟東遷。

壯遊快一覽，遺跡悲千年。

頹垣舊誰築，野蔓棲朝煙。

老禪西來兜率宮，金曇舍利開芙蓉。

平地起作寶光相，七級上凌天九重。

摩尼頂珠現穹碧，丹霞掩映雞足峰。

八窗玲瓏懸皎月，層欄翠滑扶神龍。

我欲乘虛求帝釋，雲梯高峻紅塵隔。

檐鈴停語寂籟冷，白鶴飛下蒼煙夕。

玉堂仙人松雪公，寫竹正似石室翁。

雲林道人雖出后，往往落筆生秋風。

吳人好書仍好畫，百年遺墨千金價。

比來何處得此圖，松雪雲林此其亞。

娟娟嫩玉才數莖，煙梢雨葉縱復橫。

洞庭寒骨瀋水底，鐵索下取蛟龍爭。

卻憶江南舊池館，筆床棋局何蕭散。

一行作吏事便廢，十年不歸夢欲斷。

松雪子孫今幾人，雲林弟子誰逼真。

得歸故鄉倘相覓，竹枝掛我頭上巾。

橫湖如匹練，風景此中稀。

日暖赤鱗躍，天晴白鳥飛。

寒松蟠石岸，春水沒苔磯。

幾度斜陽晚，漁舟渡口歸。

城樓月色見觚稜，城下官河夜欲冰。

返照疏林皆野燒，殘星別浦是船燈。

腐儒食祿曾無補，倦客思家已不勝。

春雨五湖煙水闊，荷蓑歸去下魚罾。

遠水疏星影動搖，西風落木景蕭條。

傷心一片船頭月，猶照揚州廿四橋。

揚州城下是官河，春雨春風自綠波。

欲問繁華舊時事，太平遺老已無多。

明史

列傳第三十一：程本立，字原道，崇德人。先儒頤之後。父德剛，負才氣不仕。元將路成兵過皁林，暴掠。德剛為陳利害。成悅，戢其部眾。俗奏，官之，辭去。本立少有大志，讀書不事章句。洪武中，旌孝子，太祖嘗謂之曰：“學者爭務科舉，以窮經為名而無實學。子質近厚，當志聖賢之學。”本立益自力。聞金華朱克修得朱熹之傳於許謙，往從之游。舉明經、秀才。除秦府引禮舍人，賜楮幣、鞍馬。母憂去官，服除，補周府禮官，從王之開封。二十年春進長史。從王入覲。坐累，謫雲南馬龍他郎甸長官司吏目。留家大梁，攜一仆之任。土酋施可伐煽百夷為亂，本立單騎入其巢，諭以禍福，諸酋咸附。未幾，復變。西平侯沐英、布政使張紞知本立賢，屬行縣典兵事，且撫且御。自楚雄、姚安抵大理、永昌鶴慶、麗江。山行野宿，往來綏輯凡九年，民夷安業。三十一年奏計京師。學士董倫、府尹向寶交薦之。征入翰林，預修《太祖實錄》，遷右僉都御史。俸入外，不通饋遺。建文三年坐失陪祀，貶官，仍留纂修。《實錄》成，出為江西副使。未行，燕兵入，自縊死。

革除遺事二（明）黃佐 撰

程本立，字原道，嘉興崇德人。少讀書，不務章句。聞金華朱彥修兄弟得考亭正傳於白雲許謙，乃往就學焉。寓金華最久，造詣日深。洪武丙辰，以明經秀才舉，擢秦府典儀所引禮舍人，同秦、晉、燕三府官僚召見奉天門下，賜馬匹楮幣有差。在任五閱月，以母艱去。庚申，服除，補周府禮官。

丁卯，從王朝京師。被累謫雲南馬龍他郎甸長官司吏目，留家大梁，自以一仆之任。時所部百夷煽誘為逆，本立單騎深入，為書開諭逆順利害，由是諸夷感悅歸順，邊事以息。西南當王師初靖，餘孽尚驕，時西平侯沐英、布政使張紞以本立統領守御， （「紞」原作「純」，據明國朝典故本改。）因自誓曰：「吾當以死救此一方。」遂不避艱險，山行野宿，自楚雄、姚安以逮大理、鶴慶、麗江、永昌， （「永昌」，原作「永安」，據明史卷一四三程本立傳改。）咸賴其撫綏安輯。自是民得安業，軍得著伍，本立之力也。

戊寅，奏計京師。應天府尹尚瑤、學士董倫交章以文學優長守身廉潔薦。乃征入翰林，纂修高廟實錄，（「纂修高廟實錄」，原文「修」字下衍「身」，據明國朝典故本刪。）升都察院左僉都御史，階中順大夫，支正七品俸。辛巳，以夫悞陪祀調除，仍留翰林纂修。實錄完，調江西按察司副使。未及行，適靖難兵渡江逮入京，本立遂自盡，壬午六月十三日也。官因追其恩典，家無遺資，時目為清御史。所著有巽隱集十卷，僉事吳昂刊行於閩，而林庭〈木昂〉又稱為今之夷、齊雲。

時同纂修者學士董倫，禮部郎中夏正善，史官錢塘高讓、盧陵吳勤、趙友士、端孝思、同郡張秉彛、唐畊，侍講王景，修撰李貫，編修吳溥、楊溥、楊子榮、劉現，侍書劉彥銘，皆免於難，或見用於新朝焉。