懷良人

此詩前兩句首先描繪出一位貧婦的畫像：她鬢雲散亂，頭上別著自製的荊條髮釵，身上穿著當年出嫁時所穿的布裙，足見其貧困寒儉之甚（“世所稀”）。這兒不僅是人物外貌的勾勒，字裡行間還可看出一部夫婦離散的辛酸史。《列女傳》載“梁鴻、孟光常荊釵布裙”。這裡用“荊釵”“布裙”及“嫁時衣”等字面，似暗示這一對貧賤夫婦一度是何等恩愛，然而社會的動亂把他們無情拆散了。“布裙猶是嫁時衣”，既進一步見女子之貧，又表現出她對丈夫的思念。古代征戍服役有所謂“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要輪番回家。從“正是歸時”四字透露，其丈夫大概是“吞聲行負戈”的徵人吧，這女子是否也曾有過“羅襦不復施，對君洗紅妝”（杜甫《新婚別》）的誓言，那是要讀者自去玩味的。

於是，第三句緊承前二句來。“胡麻好種無人種”，可以理解為賦（直賦其事）：動亂對農業造成破壞，男勞動力被迫離開土地，“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”，田園荒蕪。如聯繫末句，此句也可理解為興：蓋農時最不可誤，錯過則追悔無及；青春時光亦如之，一旦老大，即使徵人生還也會“縱使相逢應不識”呢。以“胡麻好種無人種”興起“正是歸時底不歸？”實暗含“感此傷妾心，坐愁紅顏老”意，與題面“懷良人”正合。

此詩最後一句由三句引出，正是水到渠成。“正是歸時底不歸？”語含怨望，然而良人之不歸乃出於被迫，可怨天而不可尤人。以“懷”為主，也是此詩與許多怨婦詩所不同的地方。

詩人巧用俗諺，意味深長。“懷良人”理由正多，只說芝麻不好種，言在此、而意在彼，言有盡、而意無窮。

這首詩是一位勞動婦女的怨歌。韋縠《才調集》、韋莊《又玄集》都說此詩作者是女子葛鴉兒。孟棨《本事詩》卻說是朱滔軍中一河北士子，其人奉滔命作“寄內詩”，然後代妻作答，即此詩。其說頗類小說家言，大約出於虛構。然而，可見此詩在唐時流傳甚廣。詩大約成於中晚唐之際。

《本事詩》：朱滔括兵，不擇士族，悉令赴軍。自閱於毬場，有士人容止可觀，進趨淹雅。滔白問之曰：“所業者何？”曰：“學為詩。”問：“有妻否？”曰：“有。”即令作寄內詩。援筆立成，詞曰：“握筆題詩易，荷戈征戍難。慣從鴛被暖，怯向雁門寒。瘦盡寬衣帶，啼多漬枕檀。試留青黛著，回日畫眉看。”又令代妻作詩答，曰：“蓬鬢荊釵世所稀……”滔遺以束帛，放歸。

《國雅品》：相傳（陳）少卿棄而取妾，（妻）作《寄夫》云：“新人貌如花，不如舊人能績麻。績麻做衫郎得著，眼見花開又花落。”晚唐葛鴉兒《寄良人》云：“胡麻好種無人種，正是歸時不見歸。”稍與同調。

《唐詩鏡》：一如常語，正入詩情。

《唐詩別裁》：以耕鑿望夫之問，比“悔教夫婿覓封侯”，較切較正（末二句下）。

葛鴉兒，唐朝女詩人。生卒年與生平不詳。她最有名的作品《懷良人》最早見於韋莊所編的《又玄集》，因此可知她大約生活在中晚唐時期。又從此詩的描寫來看，她應該是一個貧苦的底層勞動婦女。《全唐詩》801卷收錄其詩三首。即《懷良人》和《會仙詩二首》。其中《會仙詩》描寫的景象頗具道家色彩，似不應出自一個普通勞動婦女之手。如此說來，她的身世愈加撲朔迷離。