敦煌樂譜

《敦煌曲譜》，亦稱唐人大麴譜、敦煌卷子譜、敦煌琵琶譜等。於1908年被伯希和從敦煌藏經洞劫走，現收藏在法國巴黎國立圖書館，編號為P.3808。

P.3808寫卷正面為《長興四年（933年）中興殿應聖節講經文》，樂譜便抄寫在其背面，為一種符號型樂譜，有分段曲譜共25首，題名分別為：1.《品弄》；2.《弄》；3.《傾杯樂》，4.《又慢曲子》；5.《又曲子》；6.《急曲子》；7.《又曲子》；8.《又慢曲子》；9.《急曲子》；10.《又慢曲子》；11.（佚名）；12.《傾杯樂》；13.《又慢曲子。西江月》；14.《又慢曲子》；15.《慢曲子。心事子》；16.《又慢曲子。伊州》；17.《又急曲子》；18.《水鼓子》；19.《急胡相問》；20.《長沙女引》；21.（佚名）；22.《撒金沙》；23.《營富》；24.《伊州》；25.《水鼓子》。其中一些曲名雖有重複，但曲譜內容並不相同。全譜有三種不同筆跡，共錄譜字二千七百多個。這些譜字系漢字之筆畫最少者，或減略之筆畫，有的類似漢字之部首，或稱之為“省文”、“半字元號”，有一、I、七、八、匕、幾、乙、厶等二十種形態。曲譜除用這些音高符號作為譜字外，還附加有幾十種輔助性的漢字或點畫類的標記符號。它們可能包括節拍、速度、反覆、表情、調式、力度及演奏手法等含義。此曲譜所用符號，僅少數與傳世之幾種曲譜符號有相同之處，更多的符號尚有待於解釋。

《敦煌曲譜》是中國迄今所見最早的曲譜，中外音樂史家對該曲譜進行了大量的解譯研究，主要有兩種見解：一種認為是器樂譜，其中多數學者認為是琵琶曲譜，少數學者認為是篳篥譜；另一種則認為是半字樂譜，系工尺譜之前身。最早研究此譜的是日本學者林謙三，他從1937年至1969年，先後數次發表論文，認為《敦煌曲譜》為琵琶譜，主要根據為日本現存的一些古譜，記法與此譜有相同之處，后又得到P.3539之“二十譜字”指法表，以為佐證。林謙三於1955年又將曲譜25首全部符號，用他的推算方法譯成五線譜，用全音符號記寫，沒有節拍，因而不成曲調，亦不能演奏，但首次提出了定弦與音高問題。1954年我國學者任二北發表《敦煌曲初探》，提出了“板眼說”，認為《敦煌曲譜》里有“板眼”記號：“口”是板，“.”是眼，認為敦煌曲譜應當有流暢、完美、動人的曲調。他的“板眼論”對後來的研究很有啟發，但由於任二北先生不是一位專業音樂家，故在譯譜方面確不能通。1954年，王重民在所輯《敦煌曲子詞集》中，稱敦煌曲譜為“工尺譜”。1964年，楊蔭瀏在《中國古代音樂史稿》中稱此譜為“敦煌唐人樂譜”，認為此譜屬於工尺譜體系，宋代稱“燕樂半字譜”，是當時教坊間通用的記譜符號，很可能就是篳篥上所用的工尺譜。

1981年，葉棟發表《敦煌曲譜研究》，他吸收了林謙三和任二北的一些研究成果，將《敦煌曲譜》1譯成了帶有特定節奏韻律的五線譜，用不同的推算方，法，改變了琵琶定弦的音位序列，並參考中國民間音樂，將曲譜加了一些眼號，尋找出拍、眼的規律，使樂曲結構豐富，並用所譯之譜，施以配器，使之成為！可以演奏、有一定音樂效果的曲譜。但他的推論尚有不夠嚴密之處，譯譜也不盡完善準確，有人認為其譯出的音樂令人難以接受，曲調“怪異”，節奏“不正：常”。不過，對葉棟譯譜的質疑、討論，大大促進了《敦煌曲譜》的研究，中國音樂學界何昌林、陳應時、席、臻貫等人，也根據他們各自的理解，譯出了曲譜，並錄製了音響資料，但學術界對這些譯譜也都存有異議。

《敦煌曲譜》雖僅有25首，但古奧難識，確實令人有神秘莫測之感，難怪人們要將此譜稱為“音樂天書”。