中國密教史

密教，又稱秘密佛教。作為一種宗教神秘主義，其源頭可以追溯到印度佛教出現之前。作為一種解脫手段，它屬於簡捷法門，可以使修持者即身成佛。從歷史的角度看，中國密教始於東漢末，而盛於中唐以後，並遠播日本、韓國等。作為大乘佛教的晚期形式，密教的基本精神和成熟形式又都保留於我國的西藏。

所有章節的安排設計和內容的繁簡取捨，都圍繞中國密教這個中心議題。這裡所謂的“中國”稱“中國密教”。主要講漢傳佛教而兼及藏傳佛教。由於目前尚多考證，略議論、少重複的方法，注意系統性和完整性，並將宗派傳承的歷史和一般信仰的歷史相結合，力求反映和提示出中國宗教發展演變的基本史實和歷史規律。古代各部分，凡涉及與其它佛教史菱相重複的，均從略。近代部分，因資料所限，亦從略。印度密教，著重探討歷史密教的起源、形成和早中期歷史，晚期歷史因藏譯中有比較系統的記載，故有待於來者。藏傳密教及大理密教，廣義上也在中國密教的範圍之內，但自成體系，傳承有別，故作全面論述，而重點仍在（藏傳）傳入同地的歷史。日本密教及朝鮮密教，根據已有的研究（日本）加以介紹，但突出與中國密教直接相關的入唐八家。本書是從歷史學角度探討中國密教乃至整個密教的一部嘗試性著作。

本書以客觀的態度，翔實的史料，科學地再現了中國秘密佛教的歷史軌跡和理論概貌。

呂建福先生生於1957年9月，1977年考入中央民族大學歷史系，學習民族史專業。1985年考入中國社會科學院研究生院世界宗教研究所，攻讀碩士學位，師從任繼愈、杜繼文、楊曾文諸先生，主攻佛教方向。並受業於黃心川、呂大吉、牟鍾鑒、余敦康諸先生，兼修印度哲學、宗教學、中國哲學。1988年畢業，獲哲學碩士學位。先後工作於青海省社會科學院、西北大學、陝西師範大學。

呂建福先生現為陝西師範大學宗教學學科帶頭人，教授、博士生導師，現任陝西師範大學宗教研究中心主任，開設宗教學原理、印度宗教與哲學、中國佛教史、佛教文獻、藏傳佛教史、宗教人類學、佛教藝術、民族史等課程。學術兼職主要有中國宗教學會第三、四屆理事，中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員等。

序（黃心川）前言

第一章 全剛乘的起源和特點

第一節金剛乘的起源

四續一 金剛乘的名稱

四續二 金剛乘產生的時間和原因

第二節 密典的形成和類別

四續一 續部概述

四續二 四續部劃分的依據與方法

四續三 四續部的主要經典

四續四 密教的修持儀軌

第三節 金剛乘的特點

四續一 顯教與密教的差別

四續二 金剛乘的特點

第二章 無上瑜伽密法的結構形態

第一節方便父續法

四續一 集密本尊法的形成及傳播

四續1 集密教法的興起

四續2 集密法系的主要經典

四續3 集密教法在印度的流傳

四續4 龍樹及其《集密五次第論》

四續二 閻摩德迦本尊法

四續1閻摩德迦緣起

四續2拉勒達巴闍與閻摩德迦法的關係

四續3閻摩德迦經續的構成

四續①閻摩德迦黑續法

四續②閻摩德迦紅續法

四續4 閻摩德迦法的印度學派

四續5 閻摩德迦的特點

第二節 智慧母續法

四續一 勝樂金剛部

四續1 勝樂教法的興起及傳承關係

四續2 《勝樂根本續》的內容

四續3 勝樂註釋續

四續二 呼金剛部經典

四續三 大手印明點續

四續四 勝樂本尊法的幾大學派

四續1 魯俄巴的生平和思想

四續2 金剛鈴的生平及其勝樂修持法

四續3 黑行者的生平和著述

第三節 元二續--時輪教法

四續一 時輪及時輪教的形成

四續二 時輪教法的印度傳承

四續1 香拔拉國

四續2 時輪教法在印度的傳承

四續三 時輪教的主要經典

四續四 《時輪》的宇宙觀

第三章 密教的輸入及藏密的形成

第一節吐蕃時期密教的輸入

四續一 天降聖物與外僧入藏

四續二 《嘛呢全集》與六字真言

四續三 蓮花生與吐蕃密教

四續1蓮花生的事迹

四續2 蓮花生對吐蕃密教的貢獻

四續四 無垢友及其所傳大圓滿心部法

四續1 無垢友的生平

四續2 無垢友所傳的心滴法

四續五 吐蕃時期的密典翻譯

第二節 西藏密教的形成與發展

四續一 新密的譯傳

四續二 藏密的形成及其宗派特點

四續三 西藏密教的後期發展

第三節 舊密和新密

第四章 無上密法在西藏的傳播

第一節 閻摩德迦法的傳入及影響

四續一 閻摩德迦法的譯傳

四續二 閻摩德迦法的流派

四續1 閻摩德迦黑續法的派系

四續2 閻摩德迦紅續法的譯傳

第二節 集密教法的傳入和學派

四續一 集密教法的譯傳

四續二 集密教法的派系

第三節 勝樂教法在西藏的傳播

第四節 時輪教法的譯傳和主要傳承

第五章 寧瑪派的大圓滿法

第一節 大圓滿法的形成和早期傳播

四續一 大圓滿教授及其特點

四續二 大圓滿緣起及早期傳承

第二節 大圓滿法的譯傳

四續一 吐蕃時期大圓滿經籍的翻譯

四續二 大圓滿法的傳規

四續1 初期傳規

四續2 中期傳規

四續3 後期傳規

四續三 遍照護及其所傳的大圓滿密法

四續1 遍照護的生平

四續2 留學印度，求取密法

四續3 歷盡磨難，摯誠傳法

四續4"幻輪日月合和"法

四續四 絨·曲桑和大圓滿絨派

四續1 絨·曲結桑波的生平

四續2 大圓滿絨派

四續五 隆慶饒絳巴對大圓滿法的解釋

四續1 隆慶饒絳巴的生平

四續2 隆慶饒絳巴的著述

四續3 隆慶饒絳巴對大圓滿法的解釋

第三節 大圓滿法的主要內容和特點

四續一 大圓滿法的分類及傳規

四續二 大圓滿阿底瑜伽

四續1 心部大圓滿

四續2 界部大圓滿

四續3 大圓滿口訣部

四續三 大圓滿娘提法

第四節 大圓滿法的修持

第五節 大圓滿伏藏

第六章 道果法的興起與傳播

第一節 道果法的起源及早期傳播

四續一 道果名稱和道果法的產生

四續二 毗哇巴和道果教授

四續三 道果教授的傳承

四續四 印度道果九大學派

第二節 卓彌及其所傳道果教授

四續一 卓彌·釋迦益希的生平

四續二 卓彌·釋逸益希的譯籍

四續三 卓彌所傳的道果教授

四續四 卓彌譯師的弟子

第三節 薩迦派對道果教授的發展

第四節 道果法的主要派系

第五節 道果法的修持特點

第六章 噶舉派的大手印法

第一節 大手印的名義、類別及傳承

四續一 大手印的名義

四續二 大手印的類別

四續三 大手印教授傳承

四續四 諦洛巴和那饒巴所傳的大手印教授

第二節 大手印法的西藏化特點

四續一 大手印法的譯傳

四續二 瑪爾巴及其所傳的大手印思想

四續1 瑪爾巴的生平和譯籍

四續2 心性本凈的大手印思想

四續3 瑪爾巴諸弟子的弘法

四續①俄頓·曲格多結弘法

四續②楚領旺艾及其弟子

四續③藏絨·梅頓村波

四續三 彌拉日巴對大手印法的特殊實踐

四續1遭際坎坷，學咒復仇

四續2昔心修鍊，證得拙火定

四續3彌拉日巴的弟子

第三節 達波拉傑的大手印思想

四續一 達波拉傑的事迹

四續二 顯密圓融的大手印思想

四續三 大手印五秘訣與四品瑜伽

第四節 大手印法的推廣與創新

四續一 大手印法的盛傳

四續二 俱生和合法

四續三 八大教導與山法

第五節 大手印的修身

四續一 氣、脈、明點

四續二 大手印圓滿次第修持法

四續三 七支修心法

四續四 金剛誦和寶瓶氣

第六節 那饒六法

第八章 覺囊派的六支瑜伽

第一節 六支瑜伽及其流派

四續一 六支瑜伽

四續二 六支瑜伽的流傳

第二節 多羅那他及其對六支瑜伽的理解

四續一 多羅那他的生平和著述

四續二 多羅那他的判教

四續三 多羅那他對六支瑜伽的理解

第三節 六支瑜伽的修鍊方法

四續一 六支瑜伽修鍊法

四續二 時輪九尊法

第九章 格魯派的密教思想及特點

第一節 宗喀巴的密法思想與著述

四續一 宗喀巴的生平

四續1 誕生宗喀，求法西藏

四續2 確立正見，抉擇修持

四續3 建立道場，宏揚佛法

四續二 宗咯巴的密法修證

四續三 止觀雙修

四續四 密教著述及《密宗道次第廣論》

四續五 宗喀巴的主要弟子

四續1 嗣位弟子嘉曹傑

四續2 心傳弟子克珠傑

四續3 持律弟子扎巴堅參

四續4 妙音法王扎西貝丹

四續5 國師弟子釋迦益希

四續6 一世達賴格敦珠巴

四續7 成就弟子喜饒憎格

四續8 教證弟子繹貝嘉措

第二節 密法辨析與修證

四續一 密法判別

四續二 幻身與光明

第三節 散居和溫薩學派

四續一 散居學派

四續二 溫薩學派

第四節 上下密院的組織與學經

四續一 下密院

四續二 上密院

四續三 密宗學院的迅速發展

第十章 藏密在國內外的傳播

第一節 藏密在內地的傳播

四續一 寧瑪派在內地的傳播

四續二 大手印法的東傳

四續三 薩迦派在蒙古和中原地區的傳播

四續四 格魯派的東向發展

第二節 藏密在川滇及西夏的傳播

四續一 藏密向四川藏區的發展

四續二 滇西北地區的西藏密教

四續三 藏密在西夏的傳播

第三節 藏密在海外的傳布

四續一 藏密在國外

四續二 主要代表人物和研究機構

第四節 近代西藏密教

四續一 九世班禪等人的內地弘法

四續二 赴藏學密團之弘法

附錄： Ⅰ、禪定法

四續一生起次第瑜伽

四續二上師瑜伽

四續三妮格六法

四續四十六明點法

Ⅱ、主要參考書目 後記