新疆岩畫

迄今為止的考古研究表明，新疆岩畫的時代上限可追溯到石器時代，但其延續時間很長，晚的可到公元十二、十三世紀的蒙古時期。享有盛譽的新疆阿爾泰山岩畫數量最多，內容多為奔跑的駿馬、鹿和羊群，其線條簡練、造型生動。有數以千計的岩畫雕刻在山體的岩壁或較大的岩石面上，所表現的題材和內容豐富多彩。

新疆岩畫在反映生殖崇拜方面，有著突出的重大貢獻，不僅數量多、質量高、年代久，而且畫面熱烈、健美。最令人驚奇的是在昆崙山、天山、阿爾泰山都發現了年代特別久遠的洞窟彩繪岩畫。

這種洞窟彩繪岩畫有8處：阿爾泰山富蘊縣唐勒塔斯洞窟正壁上畫有四個橢圓型的女性生殖器；

阿勒泰市阿克塔斯在顯著地位畫有一個女性陰戶；

還有該縣的夾西哈拉海與哈巴河縣的杜阿特松哈爾溝；

天山特克斯縣的阿克塔斯；

昆崙山帕米爾高原東麓喀什噶爾、皮山縣的阿日希翁庫爾。

這些洞窟岩畫，在手法上有一個共同特點：均為彩繪，以赭紅色為主，雜以少量的白色或黑色。畫面上的女性生殖器顯得莊嚴、神聖，給人一種神秘感，突現對女性生殖崇拜的崇高感。這已發現的8處畫面是非常珍稀的母系社會的形象實錄。到目前為止，在全國其它省區尚未發現。洞窟彩繪岩畫，是年代最古的一種岩畫，那麼，新疆洞窟彩繪岩畫究竟距今多少年呢？有專家認為是在舊石器晚期，距今1萬年左右，此外，三千年以前古墓中出土的女性豐隆乳房與肥大臀部的木雕與銅塑，也是女性生殖崇拜。由此可知，在遠古時期，這裡的女性生殖崇拜是相當熾烈的。

隨著母系社會時期人們從群婚制逐步向對偶婚發展。母系社會向父系社會就開始過渡了，女性生殖崇拜也開始向男性生殖崇拜轉變，其中最具代表性的是近年來在天山中部呼圖壁縣康家石門子發現的大型岩畫。

這些男性生殖崇拜岩畫，規模之恢宏，造型之優美，人體之碩大，技藝之嫻熟，堪稱舉世無雙之精品。整個岩畫在120平方米左右的巨大畫面上，雕刻出數百個男女互相交媾他舞蹈的情景，其中不少男性形象、生殖器官刻畫十分突出，表現交　動作的其下則是群列的小人，顯示了人們對強大生殖力的渴望，以及對在人口繁殖中男性地位的肯定。

這些岩畫大部分鑿刻在黑砂岩、花崗岩和板岩的岩面上，岩面大多朝東向陽，岩畫採用粗線條的陰刻。彩繪岩畫主要見於洞穴中，大多用一種儲石色的礦物作原料，朱紅彩、或黑、白色彩。岩畫的主題有：

最常見面的是牛、馬、羊、鹿，也有狗、熊、駱駝。如霍城縣乾溝岩畫，在一塊岩石上刻有形狀不同的十七隻大頭羊和山羊，其中一隻體形較大的山羊，羊角較長，一角向後彎曲，一角前翹，驚覺地抬頭注視前方，粗礦的線條勾繪出了一副草原生活景象。

常見畫面是錯人手持弓箭向獵物射擊的形象。如撒爾喬湖的一幅狩獵圖，畫面有一獵人，雙手前曲握住弓弦，他所射出的箭已擊中了一頭黑熊，黑熊掙扎逃竄，獵人則緊追不放，畫面形象清晰，神態逼真。

這類畫在北疆的裕民、富蘊、哈巴河等地都有發現。如哈巴河縣發現一幅岩畫，畫面有眾多的岩山羊，還有鹿、駱駝等，大小參差、緩慢行進，畜群之後有一獵狗尾隨。兩名放牧者，一上一下步行於畜群中。上邊一人手執長鞭，下邊一人似戴一尖帽，兩手張開作驅趕狀，畫面生動活潑，反映了游牧生活面貌

表現御者徒步駕車，頭戴尖帽，手執長級繩，作嗆喝狀。“車”以兩個圓輪與長轡表示。拉車牲畜，作賓士狀，長尾系三角墜，頭上有一長角。這幅岩畫在阿勒泰岩畫中是十分罕見的，它反映了阿勒泰古代游牧民族的一個重要的生活側面。在車輛之下，還刻有一些對羊圖案。除此之外，還有格鬥畫、舞蹈畫、神靈畫等，如在富蘊縣唐巴勒岩洞中發現一幅彩繪岩畫，上部繪兩個同心圓，旁繪雲彩圖，下部繪一人頭像，頭戴插翎的帽子，額部繪有幾十道短線，臉部給眉、眼、嘴，未繪耳朵。與此相似的畫面，在內蒙古陰山岩畫中也有發現。岩畫上兩同心圓，旁有雲彩，應代表日、月，下面奇異的人頭像，似為神靈。原始的宗教觀念常表現為對自然神靈的崇拜，新疆北部發現這類岩畫，同樣反映了這一點。

應該指出，確定岩畫的時代是～個複雜的問題。我國歷史悠久，幅員遼闊，古代各民族的社會形態發展不平衡，有的岩畫可能是銅石井用時代的產物，有的岩畫的時代則可能在公元前後，還有的岩畫則可能產生在公元十二、三世紀，甚至更晚的時間。