餘冬序錄

《餘冬序錄》，明何孟春撰。孟春有《文簡疏議》，已著錄。是書體格近王充《論衡》。凡內篇二十五卷，前五卷多論君道，后二十卷多論古今人品。外篇三十五卷又閏五卷，則皆雜論也。大旨主於品藻得失，不主於考證同異，好為高論，而不免流入迂僻。又炫博貪多，有得輒錄，往往傷於踳駁。外篇或剽陳言，或記瑣事，亦病蕪雜。使其精自簡汰，僅存數卷，頗足為一家之言。而愛不能割，遂僅於陳絳《金壘子》諸書，較其優劣，殊為不善用長。至分卷之目，原本標以《爾雅》月名月陽，尤為詭異。

達官尋常出入乘轎，不知始何世。或謂命車制廢則有之。宋人記，王荊公居金陵時，惟乘驢。或勸其令人肩輿，公曰：“自古王公貴人，雖不道，未嘗敢以人代畜也。”春按《漢書》，井丹在信陽侯陰就坐上，見就起，左右進輦，問曰：“昔桀駕人輦者，是耶？”然則貴人不道，以人代畜，漢有陰就一人。自井丹言觀之，兩漢之君，尚無人輦，臣下安得肩輿。唐房玄齡病稍間，詔許肩輿入殿，此特出上命然耳。唐《會要》開成五年，黎植奏，朝官出使，自合乘驛馬，不合更乘檐子，自此請不限高卑，不得輒乘檐子。如疾病，即任所在陳，牒申中書門下，及御史台，其檐夫自出錢雇。其宰相至僕射致仕官，疾病者，許乘之。是知唐、宋前，未嘗著許乘轎事也。朱子《語錄》，宋南渡前，士大夫皆不甚用轎，如荊公、伊川，皆雲不以人代畜。朝士皆乘馬，或有老病，朝廷賜轎，猶力辭乃受。南渡后，則無人不乘轎矣。春考，《汪浮溪集》有行在百官，謝許乘轎表，正是南渡後事。今制，兩京文職三品以上官，聽乘轎，四品以下，雖堂官，亦只乘馬，得以方杌隨，余持交床。在外司府州縣，大小官，並有欽給馬。若武臣，雖勛爵侯伯而下，制止乘馬，亦不得持床杌，不然以違制論。士夫老病間退，去京遠者從便。我國家令式之詳如此。