義倉

義倉是隋以後歷代封建政府為備荒年而設置的糧倉。北齊時征義租，在州、縣設倉存儲，此為義倉的先河。隋文帝開皇五年(公·元585年) 始設義倉。《隋書·長孫平傳》：“奏令民間每秋家出粟麥一石以下，貧富差等，儲之里巷，以備凶年，名曰義倉。”在收穫時向民戶征糧積儲，以備荒年放賑。因設在里社，由當地人管理，因而亦名社倉。后又定積儲之法，准上中下三等稅，上戶不過1石，中戶不過7斗，下戶不過4斗。唐初置義倉及常平倉，元和中改稱常平義倉。清代規定，州、縣設常平倉，市鎮設義倉，鄉村設社倉，互相區別。至咸豐、同治時，義倉已名存實亡。

1隋唐義倉 2糧倉 3現代義倉探索

4青原色一勺米 5愛有戲義倉 6全國義倉學習網路

7詞語義倉 8詞語解釋 9詳細解釋

隋唐義倉

隋開皇三年（583）長孫平被徵拜為度支尚書。他見天下州縣多罹水旱，百姓不給，奏令民間每秋家出粟麥一石以下，貧富差等，儲之閭巷，以備凶年，名曰義倉。隋文帝表彰並採納其建議。

唐太宗於貞觀二年（628），貞觀二年四月，尚書左丞戴胄上言曰：“水旱凶災，前聖之所不免。國無九年儲畜，《禮經》之所明誡。今喪亂之後，戶口凋殘，每歲納租，未實倉廩。隨時出給，才供當年，若有凶災，將何賑恤？故隋開皇立制，天下之人，節級輸粟，多為社倉，終於文皇，得無饑饉。及大業中年，國用不足，並貸社倉之物，以充官費，故至末塗，無以支給。今請自王公已下，爰及眾庶，計所墾田稼穡頃畝，至秋熟，准其見在苗以理勸課，盡令出粟。稻麥之鄉，亦同此稅。各納所在，為言義倉。若年穀不登，百姓饑饉，當所州縣，隨便取給。”太宗曰：“既為百姓預作儲貯，官為舉掌，以備凶年，非朕所須，橫生賦斂。利人之事，深是可嘉。宜下所司，議立條制。”戶部尚書韓仲良奏：“王公已下墾田，畝納二升。其粟麥粳稻之屬，各依土地。貯之州縣，以備凶年。”可之。自是天下州縣，始置義倉，每有饑饉，則開倉賑給。

唐高宗永徽二年（651）改為按戶出粟，上上戶五石，余各有差。唐代自武則天末年起，便以義倉糧解決國家財政困難。唐玄宗以後更把義倉稅定為國家正式賦稅收入。義倉在歷史上時廢時設。

糧倉

隋朝時期，義倉和社倉可以互稱，兩者定義角度稍有不同，自人民自相周贍言之，則曰義倉，自其藏貯之地言之，則曰社倉。唐朝時期，義倉和社倉的概念逐步分離出來，義倉由州縣一級政府設置，社倉由社（百姓二十五家為一社）一級來設置。

現我國保存比較好的義倉有陝西大荔的豐圖義倉，該糧倉始建於清光緒八年（1882），由當時清戶部尚書閻敬銘倡議修建，竣工后慈禧太后硃批“天下第一倉”。解放后豐圖義倉一直由大荔縣糧食局朝邑糧站使用，現儲糧的同時已開放糧食博物館。現該倉是我國古代糧倉至今唯一還在使用的，為國家文物保護單位。另外最近發現的杭州富義倉也有一定的研究價值。

河北深州義倉也是義倉，該倉重修於1897年，次年落成，取名盈億倉，並立深州義倉經史記、重建盈億倉記、深州義倉圖記三通石碑。

現代義倉探索

2010年7月，2010年7月，位於江西省吉安市井岡山大學10棟D區102－105的“青原色井岡山大學人文紀錄中心”（IFChina Original Studio & Participatory Documentary Center）發起和組織了現代意義上的義倉探索。

次年5月，成都愛有戲社區文化發中心將義倉項目引入成都地區，開始義倉在社區中的探索，並嘗試在社區中建立以義倉文化為核心的社區參與式互助體系

青原色一勺米

“青原色井岡山大學人文紀錄中心”位於美麗的井岡山大學校園，是一所專註社群紀錄和文化促進工作的公益性文化藝術機構。

以下是該機構對於義倉“一勺米”項目的闡釋：

“義倉”這個名字是怎麼來的？古時候，江西吉安新圩鎮毛家村的村民們從自己家裡拿出一些稻穀放村中的“義倉”里，作為學費交給老師，使得村中貧困家庭的孩童能夠上學，此為“義學”。今天，青原社井岡山大學人文紀錄中心倡辦“義倉”，傳承先人善舉，讓生活在困頓中的吉安人能夠得到鄉親的襄助，感覺到社會的溫暖。今天的“義倉”是一座存放吉安人善心、慈心、義心的倉庫，一個建設同胞之情的社區實踐。幫助他人，同時也是在幫助我們自己，其功德最終會回饋給我們個人及社會，為我們的社會增長善的意念和力量。

為什麼叫“一勺米”計劃？每當慈心家庭從米缸里舀米做飯的時候，她就會想到，同樣此時此刻，會有一個受助家庭同樣吃著曾經也是從這個米缸里捐贈出去的一勺米所做的飯。

米缸里的米再多，它也是由一勺一勺的米組成的。“一勺米”代表了我們每一個家庭都是這個社群、這個社會中的一個成員。

加入義倉，您需要捐贈的可能僅僅是一勺米。義倉不希望增加慈心家庭的負擔，所以倡導的僅僅是一勺米。一勺米對於一個普通家庭來說基本上不是什麼經濟上的負擔，而對於一個困難家庭來說卻能解決燃眉之急。更重要的是讓與我們居住在同一個城市的困難家庭感覺到一絲溫暖。

為什麼是“米”？稻米是中國南方地區的主糧。很多江西人可以一年不吃麥糧，卻不能一日無米飯。米代表了江西人維持生存最基本的元素。所以，義倉的計劃以米為主，在家庭之間傳遞大米，代表著人與人之間相互依存的紐帶。

有意思的是，“廬陵米價如何”是禪宗歷史上一樁著名的公案。而這裡的“廬陵”就是江西吉安的舊稱。

為什麼說義倉不是一個“扶貧”或者“救濟”機構？“扶貧”或者“救濟”是一種“施”與“受”的關係。而義倉認為在“一勺米”的活動當中，很難去對施與受進行截然的劃分。因為，慈心家庭在幫助受助家庭的時候，也是在幫助自己。幫助自己在逐利重商的當下，能夠保持一份清凈、慈愛、互助的心境，能夠通過義工活動給與自己的孩子以價值觀的教育，同時通過自己的善舉增加人與人之間的關愛和信任，促進社會和諧，增長社會善的意念和力量，最終使大家都能夠在一個慈愛和信任的環境中生活。

因此，義倉及其“一勺米”不是一個扶貧或者救濟的項目。它是一個建立人與人之間紐帶的項目，一個建立社群和良善社會的努力。如果你願意，你可以稱之為一群生活在一個缺乏信任的社會裡的人們進行“自救”的項目。

愛有戲義倉

愛有戲成立於2009年，是在民政註冊的5A社會組織。專註於城市社區發展，以“協力構建更具幸福感的社區”為使命。在職員工共計178名。

2010年，青原色倡辦了現代義倉，2011年愛有戲對現代義倉進行了發展和創新。以“義倉文化”為核心，為社區中的困境家庭募集米面油等食用品、日化品、衣物等基礎生活物資，每位社區居民（包括困難家庭）都可以通過時間捐贈的方式參與社區建設。每一份物資都有獨立的編碼，可隨時在PC端和移動網際網路端（APP：義倉）查詢物資的動態以及受助家庭基礎情況，完全公開透明，讓每位生活在社區的居民都能感受到義倉帶給大家的愛和溫暖，感受到濃濃的鄰里深情。

以義倉文化為核心的參與式互助體系，立足於社區，通過對社區資源與需求的調研，回應社區需求，以建立社區互助、互信的社區人際關係，為社區居民搭建溝通和交流的平台、以低門檻的人人參與公益的方式推動和諧、誠信、互助、友愛社區的建立。參與式互助體系由義倉、義集、義坊三部分組成，三者相輔相成，層層互推。

義倉：社區互助資源流動的“計劃調控”

“義倉”它倡導社區居民持續、定期地將小額生活物資捐到義倉。再由社區居民組成的鄰里互助中心（愛有戲培育的社區社會組織）志願者將物資送到困難家庭手中。

此外，愛有戲對義倉的管理規範、透明。工作人員將每一份愛心捐贈的來源和使用均會錄入義倉物資管理系統中，任何一件物資都有獨一無二的條碼，通過系統平台都能查到任何一件物資狀態、去向。

義集：社區互助資源流動的“市場運作”

義集，是立足社區，用定期集市的方式，為社區居民搭建以互助和公益為主題的集市。首先，政府為義集提供活動場地、安全保障等措施；愛有戲則負責進行活動的策劃、組織。第二，社區居民可以在義集上申請公益攤位，將二手物資賣出，所得收益由捐贈人自主地按不低於一定比例或者全數購買成生活物資捐給義倉以幫助社區困難群體；社區居民、個體戶或者企業也可以選擇直接捐贈生活物資到義倉。第三，困難居民也可以申請攤位出售自己並不需要的“被捐贈”之物，或者出售自己在批發市場中購買的貨物並賺取利潤，同時向義倉捐贈一元錢的物資。第四，義集中所有公益資源流動，通過義倉物資管理平台，公開透明，接受社會和政府的全程監督。

義坊：幫助社區貧困家庭構建生計支持平台

義坊是一個為困難家庭提供持續穩定生計的經濟支持平台。具體做法是：在政府的支持下，愛有戲在臨街的公共場地上建一些格子鋪（即小商品買賣攤位）。困難家庭可通過租用格子鋪來開展商品買賣以獲利，但須提前向愛有戲申請。申請通過後，貧困家庭象徵性地繳納極少的租金，便可以成為鋪主，在格子鋪做買賣。一般鋪主可選擇自主經營，也可以選擇加入“義坊合作社”抱團經營。“義坊合作社”是否吸納由社區合作社理事會自行決定，一些不具有獨立能力的鋪主如精神障礙、智力障礙等“義坊合作社”有義務吸納並支持其經營格子鋪。

“義坊合作社”是由社區的困難家庭自助選擇成立並進行管理，在義坊的收入中，也會有部分的物資捐贈流入到社區“義倉”中。

經過五年的探索和實踐，愛有戲將義倉進行了項目化和產品化梳理，建立專門的物資管理軟體和義倉標準化操作手冊。