西和乞巧

“乞巧”是向神靈討要智慧的意思，乞是乞討，巧則是心靈手巧，有巧思妙想，其實質是說有智慧。乞巧是一個流傳甚廣，歷史悠久的民俗。自上個世紀50年代以來，由於極左思潮和現代文明的雙重衝擊，這一古老的民俗文化在全國已經基本絕跡。

位於甘肅省隴南市北端的西和縣，有著悠久的歷史。七千多年的悠久歷史形成了深邃厚重的文化積澱，使西和縣積累了一大批豐富的文化藝術遺產，乞巧、山歌、春倌、羊皮扇鼓舞、耍社火等傳統民俗文化活動，鄉土氣息濃郁，地方特色鮮明，傳承多年，久盛不衰，正是在這種氛圍中，乞巧風俗被完整地保留了下來。

中國西和乞巧女兒節從每年農曆六月三十晚上開始，一直持續到七月初七晚上，時間長達七天八夜，是持續時間最長的民俗活動之一。整個活動分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個環節。每一環節均有歌舞相伴，又有幾個富有特徵性的儀式，因而留存了大量的乞巧唱詞、曲譜、舞蹈形式以及與農耕文明相關的崇拜儀式，還有與生活相關的紡織女工、服飾、道具、供果製作等。其活動時間之長、規模之大、參與人數之多、民俗程式保留之完整，在全國絕無僅有。

傳統習俗中，人們通常把心目中最尊敬的女性神靈稱作“娘娘”，如王母娘娘、送子娘娘等。據載，天上織女“年年機抒”，善織“雲錦天衣”，所以人們尊稱她為“巧娘娘”。姑娘們懷著對巧娘娘虔誠的心情，抱著美好的期盼，屆時請她下凡來，從農曆(下同)六月三十日晚(小月二十九日)至七月初七晚，舉行7天8夜的乞巧活動，乞求巧娘娘賜以聰慧、靈巧，故當地稱其為“乞巧節”。因參加乞巧的多為未出嫁的姑娘，歷代文人又稱“女兒節”、“女節”。

乞巧，是一個流傳甚廣，歷史悠久的古老民俗，它源於中國文化中織女、牽牛、河漢三種天象。最早見於東漢崔寔的《四民月令》。東晉葛洪的《西京雜記》中也有“漢彩女常以七月七穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這是古文獻中最早的關於乞巧的記載。據西北師大教授趙逵夫考證《史記·秦本紀》：“帝顓頊之苗裔孫女修，女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業”。大業為秦人之祖，傳說中的秦人始祖女修，就是以織而聞名，傳於後代。織女的傳說同周人始祖中發明了牛耕的叔均傳說結合在一起，形成中國古代農村社會男耕女織經濟結構反映的牛郎織女的傳說。隨著西和禮縣交界處的大堡子山秦文公墓的出土，說明秦人發祥於西、禮二縣一帶，因此“乞巧”風俗是秦人古老遺風。

西和地區的乞巧風俗，具有豐富的文化內涵和顯著的地域特點。在建國后的一段時期內，這一風俗曾一度中斷，二十世紀八十年代得以恢復。

西禮乞巧風俗的分佈，以西漢水源頭的漾水河、鹽官河流域為中心。據調查，西和縣主要有何壩、十里、漢源、西峪、姜席、蘇合、盧河、興隆、稍峪、石堡、長道等11個鄉(鎮)。合計人口265，300人，面積744.4平方公里。禮縣主要有紅河、寬川、鹽關、祁山、馬河、永興、城關、石橋等8個鄉(鎮)。合計人口201，580人，面積881.7平方公里。由於獨特的自然地理環境和深厚的歷史文化積澱，才使乞巧風俗在西禮得以源遠流長、久傳不衰。

每年農曆六月三十日晚(小月二十九日)至七月初七晚，連續舉行7天8夜的乞巧活動。

乞巧前的準備

為了能使乞巧活動順利進行，每處乞巧點，都要在乞巧前的一兩個月內積極緊張的作好選址、聯絡、籌資、練歌、備裝、生巧芽、請巧、造巧等項準備工作。

乞巧全過程

從六月三十日晚開始至七月初七晚結束，乞巧的全過程歷時7天8夜。內容豐富、儀式隆重。包括手革半搭橋、迎巧、祭巧、唱巧、跳麻姐姐、相互拜巧、祈神迎水、針線卜巧、巧飯會餐、照瓣卜巧、送巧等活動。

乞巧程式

1.坐巧

在迎巧儀式前，每個姑娘就將自己的手袢解下，一條接一條地連成一根長頭繩。如果這樣接起來的繩子嫌短的話，還可以用新頭繩以續不足。到時，手捧香盤的姑娘走在前面，其他人列隊跟隨。香盤內放有香、蠟、黃裱紙等祭品和頭繩。來到村鎮外的大河（溝）邊，先由兩人分別站在兩岸，把頭繩橫拉在河面上。接著點蠟、炷香、焚裱紙、祭祀跪拜。然後，大家成排列隊、牽手擺臂齊唱《搭橋歌》。唱罷，站在河(溝)兩岸拉頭繩的姑娘同時鬆手，繩子即刻落入水中被水沖走。乞巧的第一個儀式至此完成。

在農曆六月二十六到二十九這幾天，姑娘們要從集鎮紙貨（活）店迎請“巧娘娘”。“巧娘娘”請來坐在桌子上，必須用絲帕遮住臉，因為還沒有到正式迎巧的時間。

2.迎巧

農曆六月三十晚上，姑娘們穿上盛裝，整齊列隊，挑上“巧娘娘”，端上香、蠟、紙品盤，在老年婦女的引導下來到河（庄）邊舉行迎巧儀式。主持者焚香點蠟，燃紙放炮，“巧娘娘”頭兒跪迎接拜，其餘姑娘則站在河（庄）邊齊唱《迎巧歌》。然後，揭去“巧娘娘”頭上的絲帕，一路唱著歌將“巧娘娘”請進院。進院門要唱《進院歌》，進屋唱《坐巧歌》。要敬獻茶果，唱《獻茶歌》，此時，乞巧活動便正式拉開序幕。

3.祭巧

祭巧，一般分集體祭巧和個人祭巧兩種。從迎巧儀式開始至送巧儀式結束，整個乞巧過程中，由專人負責，在早晨、中午、晚間三個時候，都要點蠟、炷香、焚裱紙、跪拜。白天香煙裊裊，晚上明燭高照。所用香、蠟、黃裱紙都是從集體籌資款項中支出購買的。

4.拜巧

拜巧，在乞巧過程中，毗鄰的乞巧點之間，要開展你來我往的相互拜巧活動。如上街與下街、東關與西關、前庄與後庄、上壩與下壩、此村與彼村等等。按乞巧習俗，祈神迎水儀式結束後方可進行相互拜巧。相互拜巧時，為了壯大聲勢，乞巧組織者要求所有姑娘參加。她們著意打扮、穿戴一新，成排列隊。兩地的姑娘坐在一起互稱姐妹、問長問短、有說有笑、十分親熱。相互拜巧，不但有觀摩、交流、促進乞巧的作用，還為鄰村、鄰街的姑娘搭建了互相交誼的平台，又為未婚青年尋找對象提供了很好的機會。

5.娛巧

在七天八夜的乞巧過程中，最主要的活動就是“唱巧”，即娛巧，即姑娘們齊集坐巧處，從白天直至深夜，按一定的程式，用不同的歌曲在巧娘娘像前盡情地載歌載舞。以此表達抒發情感、展示才藝。“乞巧歌”主要是以“娛神”指娘娘神為目的。歌詞有傳統和新編之分，曲調有正歌和副歌之別。演唱上除節前排練外，僅限於“乞巧節”這段日子，其餘時間一般不再演唱。“乞巧節”是姑娘們的節日，“乞巧歌”是姑娘們唱的歌，屬於民間歌謠的範疇。就民歌的形式來說，它不是“山野之曲”，而是“里巷之曲”，是一代代姑娘們集體創作的結晶。豐富的歌詞和曲調，給異彩紛呈的節日注入了新的活力。

6.卜巧

在乞巧的過程中，除舉行個人“針線卜巧”外，還要在七月初七晚上，舉行集體“照瓣卜巧”。即用巧芽在水中的投影圖案問自己的巧拙、禍福，俗稱“照花瓣”，即在晚上的燈光下看巧芽水中投影圖案而“照瓣卜巧”。照瓣卜巧開始時，所有姑娘手端巧芽碗分站神桌兩旁，先由乞巧組織者在神桌前照例祭祀跪拜，並默默祈禱：“請巧娘娘給黑眼的陽人賜個好花瓣，指一條手巧路。”禮畢，大家齊唱《照花瓣歌》。姑娘自己碗底的投影圖案，被大家確認為心靈、手巧、吉利、祥瑞時，心中十分高興，一定要將碗中的水猛喝一口，其意是使虔誠乞巧得來的這一切，真正為自己所有，長期在身上顯靈。然後把水倒掉，再盛半碗神水，重新開始下一輪的照瓣卜巧。照瓣卜巧活動在期待、興奮、歡樂的氣氛中進行著，歷時兩三個小時方告結束。

7.送巧

照瓣卜巧舉行后，說明七天八夜的乞巧活動即將結束。此時，姑娘們懷著惜別的心情，抓緊送巧前僅剩的一段時間盡情唱巧。在供神桌前，你約四五人往來穿插唱一曲，她約四五人極足跳躍唱一曲，有時集體牽手擺臂唱一曲，此起彼伏，歌聲不斷。直至把所有乞巧歌曲反覆唱到盡興為止。深夜，乞巧組織者很不情願地宣布送巧儀式開始，姑娘們無奈地分站神桌兩旁，齊唱《送巧歌》。送巧儀式后，七天八夜、無拘無束、歌聲不斷、自由、狂歡活動全部結束，姑娘們將各奔東西，一年內再難相聚。有的姑娘來年可能出嫁，再也不能參加生長自己陪伴自己成長，帶來無數企盼、歡樂的乞巧活動。想到這些，她們對巧娘娘和乞巧活動充滿了惜別之情，多數人唱著唱著便失聲痛哭，有的哭腫了眼，不敢回家。又哭又唱，哭聲、歌聲匯成一片，顯得格外凄涼。

2006年被中國民間文藝家協會授予“甘肅西和縣乞巧文化之鄉”的稱號。

2008年“乞巧節”被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。

2006年至2012年成功舉辦了四屆乞巧文化旅遊節會，其中第四屆升級為甘肅省級節會。

2013年8月7日在首都北京舉辦乞巧文化高峰論壇。

2013年8月7日至13日召開第五屆中國(西和)乞巧女兒節。

創編了大型新編民俗秦劇《七月七》。拍攝製作民《中國(西和)乞巧女兒節》紀錄片、《乞巧緣》微電影。

改編創作《中國女兒節西和乞巧連環畫冊——畫說乞巧》、普及本《中國(西和)乞巧女兒節》連環畫。

創編了《乞巧情》歌舞劇，以乞巧歌舞元素為主，反映西和及隴南地域文化特色。

開展網上乞巧活動。創辦中國西和乞巧女兒節網站，搭建網路宣傳平台。