存在單一論
存在單一論
認為，安拉是絕對的有或純本質，是一切存在的根源。世的過程就是安拉自我認識的過程。則，是安拉最初的顯現和外化。
西班牙著名學者伊本·阿拉比（1165—1240）年輕時深受神秘主義 影響，長期過著游旅生涯。 1230 年定居大馬士革，完成《麥加的啟示》，並撰有《智慧的珍寶》等許多著作，享有“大長老”和“宗教復興者”的稱號，也是繼蘇哈拉瓦迪之後照明學派的最大代表，其思想還受到哈 拉智、安薩里、伊本·西那等著名蘇非或哲學家的影響。又譯“萬有單一論”。
阿拉比主張泛神主義的哲學觀點，追隨表義學派的教法學理論，堅 持神秘教義或信仰，“存在單一論”是其神秘主義體系的核心思想。他 認為，安拉是絕對的有或純本質，是一切存在的根源。有與存在在安拉 中是同一的。安拉處於靜隱狀態時，一切屬性和關係都不存在；安拉由 隱而顯，依次產生出一切存在。所以一切存在都是安拉自顯或外化的結 果。在他看來無始的安拉是絕對的，世界作為它的結果是相對的；世界 作為安拉知識中的存在是永恆的，作為安拉外在的存在是暫時的，在安 拉創造（自顯）之前是潛在的。安拉與世界的關係實質上是作為認識主 體的安拉與作為認識客體的、自我外化的安拉之間的關係。因此安拉創 世的過程就是安拉自我認識的過程。知者、知識和被知者在安拉那裡是 合而為一的。
阿拉比認為，安拉與宇宙萬物之間以觀念為中介，後天的萬物以觀 念的形式先天地存在於安拉的知識中，將來還要返回安拉的觀念里去。安拉與世界無質的區別，無所謂本質與屬性。存在是單一的，一切即安 拉，安拉即一切，進一步表達了泛神主義觀點。他還認為，安拉是“隱 匿的寶藏”，只有被發掘認識，才能顯其珍貴。安拉造人就是為了認識 自身。但人降生俗世即受物惑，迷失了返回安拉的路途。於是安拉便於 每個時代派遣一名先知指導世人，每個先知都是安拉的一個“邏各斯”，即世界的創造原則。穆罕默德作為“封印先知”是先知序列的首領。提 出“穆罕默德實在”或“穆罕默德真理”就是世界的第一理性或創造原 則，是安拉最初的顯現和外化。“完人”就是這種實在或真理的完滿體 現，穆罕默德就是這種完人。