樂府雜錄

段安節（生卒年不詳），臨淄鄒平（今屬山東）人。唐代宰相段文昌之孫、太常少卿段成式之子，文學家溫庭筠之婿。昭宗乾寧中為國子司業，朝議大夫，官至吏部郎中、沂王傅。善音律，能自度曲。書中稱僖宗幸 載蜀，自序又說“泊從離亂”云云，可知此書成於唐末。

《樂府雜錄》自序云：“嘗見《教坊記》亦未周詳，以耳目所接，編成《樂府雜錄》—卷。”首列樂部九條，次列歌舞俳優三、樂器十四條、樂曲十三條，最後是《別識五音輪二十八調圖》，但有說無圖，可能舊本已佚。此書在音樂史料方面的價有如下幾點：

一、關於唐代樂制的記載。唐代樂部敘述頗為具體，如記雅樂部之度云：“郊天及諸壇祭祀，即奏《太和》、和》、《舒和》三曲。凡奏曲，登歌先引，諸樂逐之，其樂工皆戴平幘，衣緋大袖，每色十二，在樂懸內，已上謂之坐部伎。八佾舞則六十四人，文武各半，皆著畫幘，俱在樂懸之北。文舞居東，手執翟狀如鳳毛；武舞居西，手執戚。文衣長大，武衣短小。其鍾師及磬師登歌八佾舞，並諸色舞，通謂之立部伎。”記清樂部云：“樂即有琴、瑟，雲和箏其頭像雲，笙、竽、箏、簫、方響、篪、跋膝、拍板，戲即態弄賈大獵兒也。”其他對俗樂等的記載也頗珍貴，後來《唐書》、《文獻通考》、郭茂倩《樂府詩集》多取其說。

二、關於詞調起源的記載，對探究詞體演進不無助益。此書記述了《安公子》、《黃驄疊》、《離別難》、《夜半樂》、《雨霖鈴》、《還京樂》、《康老子》、《得寶子》、《文敘子》；《望江南》、《楊柳枝》、《傾杯樂》、《道調子》這十三個曲調的撰曲本始，較崔令欽《教坊記》稍為周詳，其中有幾個後來演為詞調。如載《離別難》云：“天后朝，有士人陷冤獄，籍沒家族，其妻配人掖庭，本初善吹蹙篥，乃撰此曲，以寄哀情。始名《大郎神》，蓋取良人行第也。既畏人知，遂三易其名，亦名《悲切子》，終號《怨回鶻》。”又載《望江南》云：“始自朱崖李太尉（德裕）鎮浙西日，為亡妓謝秋娘所撰。本名《謝秋娘》，后改此名。亦曰《夢江南》。”

三、此書兼及歌、舞與俳優，留下了唐代歷朝著名歌者和樂器演奏手的事迹，及舞蹈、技、百戲的有關史料。如記載唐時舞蹈有舞、軟舞、宇舞、花舞、馬舞之別，健舞曲《稜大》、《阿連》、《柘枝》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》，軟舞曲有《涼州》、《綠腰》、《蘇香》、《屈柘》、《團圓旋》、《甘州》等。其注云：“字舞以舞人亞身於地，布成字也。舞著綠衣，偃身合成花宇也。馬舞者，櫳馬人著綵衣執鞭於床上舞蹀躞，蹄皆應節奏也。開元中，有孫大娘善舞《劍》，僧懷素見之，草書遂長，蓋准其頓挫也。”可見當時各種舞蹈之大略。此於《教坊記》之後，可補其記載之不足。但書中也有蕪駁不倫之處。

《樂府雜錄》有《說郛》本、《續百川學海 》本、《古今說海》本等。但舊本訛脫較多，正文與注文互相淆混，有一事分為二事者，他條誤入此條者。清道光十七年（1837年），錢熙祚廣搜《太平御覽》、《太平廣記》、曾《類說》等書中引文，正誤補脫，刊於《守山閣叢》中，為較善之本。

古典文學出版社於1957年據此本標點，與南卓《羯鼓錄》、王《碧雞漫志》合刊印行。1986年上海古籍出版社又據中華書局上海編輯所新一版重印。又收入中國戲劇出版社《中國古戲曲論著集成》（一）。