茶庵寺

相傳唐朝天文學家高僧一行禪師雲遊嶺南一帶時，來到此地觀察天象、繪製星圖，在此結一小茅爐居住，以種茶度日，草廬居住，以種茶度日，草廬名為“茶庵”。

1983年，江門市人民政府將茶庵寺開闢建設成為頗具規模的“茶庵公園”。公園門前有塊近十噸的巨岩，正面刻有“茶庵公園”的牌樓。

一行高僧俗名張遂(公元682一727年〉,是我國古代偉大的天文學家，與祖宗之、張衡、李時珍齊名於世。一行高僧畢生致力於研究天文地理，漫遊全國各地。唐中宗神龍初年，他到過新會縣，喜愛外海的五馬歸槽山，便在山麓搭起茅庵居留下來，晚上觀測天象、繪製星圖，對天文地理氣象作深入研究。

茶庵附近一帶的民眾，十分敬仰一行高僧的學識與為人。明朝萬曆年間，外海地方有一位名叫陳吾德的進士，非常敬慕一行高僧的名望和功德，他倡議建造一座磚瓦結構的寺廟作為永久的紀念，此寺廟以一行高僧的小居"茶庵"為名。從此"茶庵寺"得名併流傳現在。

茶庵寺前面不遠，立著一座古色古香的牌坊，上刻有"小朱明洞"四個大字。原來"朱明洞"是羅浮山的一著名景點，人們認為此地可與羅浮山的"朱明洞"相比美，並具有自己清靜幽雅的特色，因此稱為"小朱明　洞"。牌坊的背面刻有"佛境"兩個大字，遊人到此，頓感已步入凡心清靜之佛界了。

"小朱明洞"牌坊往前不遠有一水井，井旁立一石碑，刻有"龍溪第一泉"字樣，此乃著名的"無葉井"。相傳此井為一行高僧所開鑿，井徑一尺多，井深五尺余，泉水清冽甘美，用此水泡茶，甘醇可口，別具風味。此井還有一個獨特之處：井的上面周圍縱使樹葉慢布，井中卻無一片落葉，故稱之為“無葉井”。

來到茶庵寺，正值荷花開放的時節，荷葉田田，荷花盛放，散發出沁人心腑 的清香。寺內綠樹成蔭，綠蔭深處，有一座“小朱明洞”牌坊。牌坊後面是一座建於明朝萬曆年間的兩進院落式寺院，門楣正中刻有“茶菴”二字，廟中供奉著六祖惠能。在寺廟左側，有一座與真人大小的僧一行禪師全身立像。

據外海街道文化站站長陳長勝介紹，茶庵寺供奉的是六祖惠能，“朱明洞是六祖圓寂的地方，茶庵寺稱‘小朱明洞’，是指這裡的靈氣可比朱明洞。”草字頭的“菴”，和“庵”是通假字，指小茅屋，“茶菴”的“菴”在這裡是小茅屋的意思。茶庵寺的歷史可以追溯到唐朝。

據介紹，在唐中宗神龍初年，僧人一行路過新會時，喜愛上外海的五馬歸槽山，便在山麓搭起茅庵居留下來，在此種茶觀星。到了明朝萬曆年間，外海進士陳吾德因仰慕一行高僧的名望和功德，倡議建造一座磚瓦結構的寺廟作為永久的紀念，並以一行的小居“茶庵”為名，從此“茶庵寺”得名併流傳至今。

茶庵寺本來是為紀念唐代一行禪師而建的，但寺內卻同時供奉著佛教禪宗六祖，這是什麼原因呢？傳說佛教禪宗傳至五祖弘忍時，弘忍要把衣缽傳給下一代，於是召集門下弟子，命各人將學禪的心得，用以評判哪位弟子可得傳衣缽。

大弟子神秀志在必得，朗聲回答：“身似菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使染塵埃。”佛偈一誦出，立即博得了眾多弟子的讚賞。弘忍當時只是微笑不語，未置可否。一位平日在香積廚里打雜的典座弟子慧能，也應聲朗誦：“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處染塵埃。”佛教禪宗本來就最講究“無”和“空”，講究“見性成佛”。因此，慧能最終得到了弘忍的賞識，被視為理想傳人。但鑒於當時神秀黨眾勢大，弘忍只得暗中將衣缽傳給慧能，並叫他連夜逃走。相傳當年慧能逃脫神秀的追殺后，記著五祖的“逢懷則止，遇會則藏”的交代，於是雲遊到茶庵寺(當時屬新會)結廬修持。因此茶庵寺建成后，也供奉有六祖慧能的雕像，茶庵寺因此又叫“六祖寺”。

茶庵寺(六祖寺)大殿左側有一條小路通往後山，沿小路前行約200米，有一處用花崗石砌成的山墳，墓碑上鐫刻著國民黨的青天白日黨徽，上書“陳少白先生之墓，林森敬題”等字樣，旁邊有江門市級文物保護單位的銘牌。陳少白何許人也，其墓碑上竟有國民黨黨徽？中華民國政府主席林森竟然替他題寫墓碑？他的墳墓竟然還被列為地市級保護文物？原來，陳少白是孫中山先生早期從事革命的3個助手、同志中的一個，與尤列、楊鶴齡同稱為“四大寇”，又是興中會、同盟會的創始人之一，被於佑任譽為“中山三友，外海一人”。他曾任廣東都督府外交司長、總統府顧問、中華民國銀行監督、四邑輪船公司經理、香港工商局顧問等職。

1894年11月24日，孫中山在檀香山創立中國第一個資產階級民主政黨——興中會，次年2月21日，又把陳少白在香港所開的“乾亨行”商鋪定為興中會總機關。在此期間，孫中山聽陳少白說：外海茶庵寺的住持慧真和尚，原是太平天國洪秀全的部下，太平天國失敗后在南華寺削髮為僧，后奉六祖真經到茶庵寺當住持，暗中仍利用僧徒四處化緣機會，聯絡會黨，刺探朝廷消息，進行反清活動。孫中山聽后覺得若發展此人加入興中會，則對革命大有幫助，遂有孫中山笫一次茶庵寺之行。1895年2月下旬的一天，孫中山由陳少白帶路，從江門徒步來到了外海茶庵寺，拜會了慧真和尚。經孫中山曉以革命大義，慧真和尚同意加入興中會，孫中山笫一次茶庵寺之行完滿成功。從此，茶庵也便成了興中會的一個據點。 1908年2月18日(農曆戊申年正月十七日)，孫中山笫二次到訪茶庵寺。這次到訪，原因是慧真和尚報告說已爭取到新寧(台山)的陳宜禧，請孫中山與他面談入會事宜。陳宜禧是美國華僑，在海外有一定影響，他走實業救國路線，如爭取他入會，於目前的革命和日後的建設都有幫助，孫中山決定會他一面。孫中山二訪茶庵寺原定在正月十五日，考慮到這天是元宵節，上香的人一定很多，怕不安全，因而改在正月十七日。那天，孫中山一行到達茶庵寺后，慧真和尚安排在客房喝茶、休息，並派小和尚在上山路上放哨。剛坐定不久，放哨的和尚突然發現山下來了一隊清兵，為數三四十人。得知消息后，孫中山一行立刻採取緊急措施，在護衛和帶路的保護下走上茶庵寺後山的茂林深竹中的一條小路，繞到河邊去，準備必要時從水路撤退。後來經過探聽，才發現是虛驚一場，原來只是一群前來進香的女眷與保衛她們的清兵。隨後，孫中山順利地再次接見了陳宜禧。就這樣，茶庵寺這個佛門清靜地兩度留下了孫中山的身影，茶庵寺也因此被載入史冊。

一九九五年，正值二十一歲的詩文學者黃錦祥在茶庵寺園內客居了一年，期間曾觸景生情留下詩詞數首。據說在當年七月初的一個晚上，已經在茶庵寺裡面熟睡的黃錦祥忽然夢見了一位峨冠博帶白衣楚楚的老者在山坡上向他走了過來，會面后倆人好象久未重逢的老朋友一樣拱揖相迎，於是席地盤坐把酒暢談。老者與其相聚頃刻便要辭別，繼而朝坡下方絕塵而去，無奈一問方知原是李白仙人。。。隨即黃錦祥被夢中情境驚醒過來卻久不平復，追思與謫仙人之奇遇不得而解，每到夜裡更是輾轉難眠。數日後（即一九九五年七月十二日）因惦念李白寫下了《邀李白》名句！

《邀李白》 一九九五年七月十二日黃錦祥寫於江門茶庵寺

誰為我斟酒，胸前月催愁。入夢邀李白，勝訴心裡憂。

《禪緣觀畫頓首賦題》一九九五年黃錦祥寫於江門茶庵寺

筆從紙上寫人煙，字在心頭結佛緣。若問僧人不作墨，紙中自有佛中言。

六祖寺是茶庵寺的主體建築，其結構為三間二進式，寬12.3米，深19米，建築面積234平方 米，單檐布瓦硬山頂，綠琉璃瓦剪邊。頭進兩邊是客房，二進為大殿，中間供奉六祖塑

像，左邊是觀音，右邊是伽藍，頭進與二進之間是天井，兩邊有廡廊相接。寺左的台階上豎立一尊一行和尚的全身塑像。小朱明洞是一個牌坊，高6.5米，寬1.7米，四柱三間衝天式花崗石建築，建於清朝光緒七年(1881年)，因此處景色仿似羅浮山的朱明洞，而地方較小，被稱為“小朱明洞”。無葉井在六祖寺的前下方，相傳為一行禪師所開鑿，至今已有1300多年歷史。井的直徑有一尺，深二米左右，泉水清澈甘美。被譽為“龍溪笫一泉”，“龍溪”是外海的別稱。井的周圍都種了許多古樹，樹蔭如蓋，每當金秋時節，樹葉飄零，但奇怪得很，落葉從不掉進井內，故稱“無葉井”。

望月台是上世紀20年代末陳少白重修茶庵寺時所建，相傳此處為一行和尚觀測星象之地，故建台紀念之。望月台是用石塊壘成的，有3米多高，石縫間長滿了青苔。歲月的滄桑，讓很多遊人在這裡情不自禁地發思古之幽情，嘆浩淼之蒼穹。