宋澤萊

宋澤萊，本名廖偉竣。1951出生於雲林。師範大學歷史系畢業。為著名的小說家、詩人及文學評論家。

在大學時代，宋澤萊將小說當作是個人心靈紀錄，以本名廖偉竣在《中

外文學》發表了“嬰孩”、“紅樓舊事”等現代主義作品。大學畢業后謀得教職，除了創作形式更為成熟外，關注的視角更逐漸轉向廣大的社會舞台和人民的現實生活。

1975年～1980年前後，是宋澤萊創作力最為豐沛的階段，他將自己的作品畫分為三個時期：即“寫實主義時期”、“浪漫主義時期”和“自然主義時期”。寫作技巧的多變加上有計劃的紀錄台灣農村變遷軌跡，使的宋澤萊如驚雷般震撼台灣文壇，亦奠定了新生代作家的翹楚地位。80年代宋澤萊一度轉向參禪。但潛心佛學的期間並未放棄文學問題。這個時期所發表的文章如：“文學十日談”、“給文學界的七封信”，都在為台灣文化及台灣文學的獨立性作出宣告。

1986年結合同志創辦《台灣新文化雜誌》，1995年和王世勛創辦《台灣新文學雜誌》，2001年又結合林文欽、王世勛及閩南語文學陣營創辦《台灣e文藝》，除了持續小說的創作外，亦對閩南語詩的寫作及推廣貢獻心力。不僅為閩南語文學的創作拓展新的可能，也掀起一波又一波的台灣文化改造及文藝復興運動熱潮。

1951年

出生於台灣省雲林縣二崙鄉。

1971年

進入師範大學歷史系，大學期間創作《嬰孩》，刊登於《中外文學》。

1976年

出版長篇小說《廢園》。

1978年

陸續發表“打牛湳村”系列小說：《岬角上的新娘》（聯合報）、《笙仔和貴仔的傳奇》（夏潮，台灣文藝）、《漁港故事》（聯合報）《我看見櫻花樹下的老婦》（現代文學）等作品中篇小說《打牛湳村》由遠景出版社出版。十月，

1979年

發表小說《漁仔寮事件》（現代文學）、《白鷺鎮的回憶》（聯合報）、《蘇苞》（聯合報）、《美麗島誌異》（台灣文藝）出版短篇小說集《變遷的牛眺灣》，中篇小說《骨城素描》、《穀日記》以及長篇小說《惡靈》（即《廢園》改名），以上均由遠景出版。四月，小說《打牛湳村》獲第十屆吳濁流文學獎。

1980年

發表小說《追逐》（現代文學）、《花城悲戀》（台灣文藝）以及評論《文學十日談》、《給台灣文學界的七封信》等作品四月，詩歌小說合集《黃巢殺人八百萬》，東大圖書出版。六月，小說集《蓬萊誌異》，遠景出版社出版。

1981年

十月，赴愛荷華大學國際作家工作坊研究。

1982年

發表詩歌《宋澤萊詩四首》（台灣文藝），小說《秋楊》（文學界）以及評論《台屋現代詩的本土意識》（台灣文藝）。

1983年

發表詩歌《有人說我們的圖騰是一隻牛》（台灣文藝）、《福爾摩莎許諾：流落的必歸回》（台灣文藝）。

1984年

發表評論《現代畫就是鄉土畫─訪陳來興》（台灣文藝）。

1985年

發表評論《堅守台人的立場，表達台人的意見》與《一個作家對環境和文化的省思》（台灣文藝）。出版散文集《隨喜》以及長篇小說《廢墟台灣》（前衛出版社）。台灣》（前衛出版社）。

1986年

發表評論《呼喚台灣黎民的喇叭手─試介台灣新一代小說家林雙不並檢討台灣的老弱文學》（台灣文藝）、《台灣人權文學小史》（台灣文藝）出版評論集《神怕宋澤萊？人權文學論集》以及譯述《白話禪經典》（前衛出版社）。與李雙澤、壹闡提等合出《終戰的賠償》（名流出版社）主編《一九八五年台灣小說選》（前衛出版社）。

1987年

出版小說集《弱小民族》（前衛出版社）。

1988年

出版《宋澤萊作品集》，計有《打牛湳村系列》、《蓬萊誌異》、《等待燈籠花開時》、《台灣人的自我追尋》等作品（前衛出版社）。

1989年

五月，發表五二O周年文《我看到了血流滿面》（台灣文藝）。出版論佛書籍《被背叛的佛陀二卷》（自立晚報社）。

1990年

發表雜文《自我疏離的解除─自我觀察日記》（台灣時報）。出版《被背叛的佛陀續集》以及《拯救佛陀：根本佛教教義精論》（派色出版公司）。十月，於《台灣文藝》發表《從打牛湳村到蓬萊誌異》追憶那段美麗、凄清的歲月（一九七五～一九八O）。

1992年

出版《宋澤萊集》(前衛出版社)。

1995年

出版《廢墟台灣》，台北：前衛出版社。

1996年

出版《禪與文學體驗》(草根出版社)以及《血色蝙蝠降臨的城市》(草根出版社)。

1998年

出版《八正道》(鴻泰出版社)。

2001年

出版小說《熱帶魔界》(草根出版社)。閩南語詩集《一枝煎匙》（聯經出版社）

2002年

變成鹽柱的作家》（草根出版社）以及《普世戀歌》（印刻出版社）。

他的第一篇小說《嬰孩》發表於1974年《中外文學》1卷9期。此後還陸續發表了一些描寫人物的心靈哀愁、畸戀生活和變態心理的小說。后受現實的啟迪及陳映真等作家的影響，逐步轉向寫實主義。作品多反映台灣社會轉型中的農村及市民生活。在廣闊的背景上描寫在競爭社會中台灣農民的勞苦和辛酸，以及他們在多層的盤剝下的掙扎和奮鬥；同情他們的處境，批評他們的迷信和愚昧。 1976年大學畢業后，他到台灣彰化縣福興中學任教，投身於繁亂紛雜的社會，看到了人民的痛苦生活，同年發表小說《打牛湳村》，獲得文壇的好評，從此進入他創作的黃金時代。他寫了許多能真正代表其創作風格的優秀作品，尤其是《打牛湳村》系列小說。80年代初，宋澤萊從美國歸來，潛心探索禪與文學之間的奧秘，從小說創作走進禪學的虛境，對變革現實失去熱情，對生命本身發生懷疑，1985年創作出版的長篇小說《廢墟的台灣》，顯示了宋澤萊創作上的覺醒和奮起。宋澤萊的作品比較豐富。主要作品有中長篇小說《廢園》（1976年豐生出版社），《打牛湳村》（1978年遠景出版社），《穀日記》（1979年遠景出版社）。短篇小說《骨城素描》（1979年遠景出版社）、《變遷的牛眺灣》（1979年遠景出版社）、《紅樓舊事》（1979年聯經出版社）。詩集《福爾摩莎頌歌》（1983年前衛出版社），評論《禪與文學體驗》（1983年前衛出版社）等。宋澤萊小說的三個分期：一、現代主義時期：主要是指其在大學時期以現代主義手法創作心理小說的階段。時期約在一九七二至一九七五年間，主要作品包括《審判》、《李徹的哲學》、《嬰孩》、《紅樓舊事》、《惡靈》等。一九七五年夏天宋澤萊大學畢業，從一九七六年起，直到一九七八年創作出《打牛湳村——笙仔和貴仔的傳奇》一作為止——此作應被視為宋澤萊下一時期確立風格的作品，期間存在著可以划入現代主義時期的小說，如《黃巢殺人八百萬》及《虛妄的人》；然而也同時開始出現一些“轉型”作品，如《娘子，回去未曾開墾的那片田》等，其手法應可划入鄉土寫實時期，甚至包括《打牛湳村》系列小說中最早而主題不甚明確，表現技巧稍嫌生澀的《花鼠仔立志的故事》在內。這段時間的創作可視為回歸現實書寫前的“轉型期”，亦為現代主義時期的尾聲，本論文側重的是此時作品中轉化前一時期的問題（如父子關係），而表現出尋找前行代歷史的轉變過程，因此擬將此時段作品置於現代主義時期末端來探討。二、鄉土寫實時期：從《打牛湳村》系列農民小說以降，宋澤萊轉而以台灣在現代化下的農村、市鎮變遷為描寫對象，嘗試將戰後台灣市民社會的全景藉小說記錄下來，這個時期是他奠定文壇成就的重要階段。這個時期約在一九七八至一九八○年間，主要作品包括前衛版之《打牛湳村系列》、《等待燈籠花開時》、《蓬萊誌異》三冊短篇合集、以及《變遷的牛眺灣》、《骨城素描》。三、政治小說時期：主要指宋澤萊在八○年代的作品而言，這個時期的小說作品數量不多，而在詩歌、散文、政論文章上似乎投注更多心力，主要作品包括《廢墟台灣》、《抗暴的打貓市》等。在一九八七年寫完《抗暴的打貓市》后，宋澤萊的文學創作進入了“冰封期”，足足有七年時間沒有出產一篇小說，直到一九九四年初又以《變成鹽柱的作家》重新復出，一九九六年出版長篇《血色蝙蝠降臨的城市》。

1978年　《廢園》，台南：豐生出版社。

1978年　《打牛湳村》，台北：遠景出版社。

1979年　《惡靈》，台北：遠景出版社。

1979年　《骨城素描》，台北：遠景出版社。

1979年　《穀日記》，

1979年　《變遷的牛眺灣》，台北：遠景出版社。

1979年　《紅樓舊事》，台北：聯經出版社。

1980年　《蓬萊誌異》，台北：遠景出版社。

1983年　《福爾摩沙頌歌》，台北：前衛出版社。

1985年　《隨喜》，台北：前衛出版社。

1986年　《誰怕宋澤萊？：人權文學論文集》，台北：前衛出版社。

1987年　《弱小民族》，台北：前衛出版社。

1988年　《台灣人的自我追尋》，台北：前衛出版社。

1988年　《打牛湳村系列》，台北：前衛出版社。

1988年　《等待燈籠花開時》，台北：前衛出版社。

1990年　《被背叛的佛陀》，台北：自立晚報社。

1990年　《拯救佛陀：根本佛教教義精論》，高雄：派色文化出版社。

1992年　《宋澤萊集》，台北：前衛出版社。

1995年　《廢墟台灣》，台北：前衛出版社。

1996年　《禪與文學體驗》，台北：草根出版社。

1996年　《血色蝙蝠降臨的城市》，台北：草根出版社。

1998年　《八正道》，台北：鴻泰出版社。

2001年　《熱帶魔界》，台北：草根出版社。

2001年　《一枝煎匙》，台北：聯經出版社。

2002年　《變成鹽柱的作家》，台北：草根出版社。

2002年　《普世戀歌》，台北：印刻出版社。

1982年　《台屋現代詩的本土意識》，台灣文藝。

1983年　《福爾摩莎許諾：流落的必歸回》，台灣文藝。

1984年　《現代畫就是鄉土畫─訪陳來興》，台灣文藝。

1985年　《堅守台人的立場　表達台人的意見》，台灣文藝。

1985年　《一個作家對環境和文化的省思》，台灣文藝。

1986年　《呼喚台灣黎民的喇叭手─試介台灣新一代小說家林雙不並檢討台灣的老弱文學》，台灣文藝。《台灣人權文學小史》，台灣文藝。

1989年　發表五二○周年文《我看到了血流滿面》，台灣文藝。

1991年　發表雜文《自我疏離的解除─自我觀察日記》，《台灣時報》。

期刊論文

1978年　鍾肇政、蔡源煌：《現實的扭曲──談的文體與觀點》，《台灣文藝》第 58期，3月。

1978年　許南村：《試評打牛湳村》，《現代文學》復刊號第5期，10月。

1979年　何欣：《宋澤萊論》，《中外文學》第8卷第1期，6月。

1980年　林端：《從宋澤萊的小說談起》，《文藝月刊》第131、132期，頁5-6。

1978年　高天生：《最後一場戰爭──宋澤萊小說中的太平洋戰爭經驗》，《台灣文藝》第77 期，10月。

1982年　張默芸：《論宋澤萊小說的諷刺藝術》，《海峽》第4期。

1983年　潘亞墩：《宋澤萊論》，《暨南學報》（哲社版）第1期。

1983年　黃重添：，《福建文學》第5期。

1986年　龍應台：，《當代》第1期，5月。

1988年　李江南：，《台聲》第9 期。

1992年　廖咸浩：《在解構與解體之間的徘徊：台灣現代小說中“中國身份”的轉變》，《中外文學》第21卷第7期（總247），12月1日。

1993年　王德威：《原鄉神話的追逐者──沈從文、宋澤萊、莫言、李永平》，《小說中國》，台北：麥田出版社。

2002年　李鴻瓊：《創傷、脫離與入世靈恩－宋澤萊的小說“血色蝙蝠降臨的城市”》，《中外文學》。

2002年　黃錦樹：《從戀屍癖大法官到救世主──論附魔者宋澤萊的自我救贖》，《台灣文學學報》。

1978年　周寧：，《時報周刊》第44期，10月。

1978年　花明：，《愛書人》第94期，12月。

1979年　林梵：，《民眾日報，2月 22日。

1979年　李昂、高天生：《舞鶴村的賽會 簡評》，《民眾日報》，9月。

1979年　葉石濤、彭瑞金：《每月眾副小說評（上）》，《民眾日報》，9月12日。

1979年　高天生：《乍現的曙光──初論宋澤萊的小說》，《民眾日報》，1月，頁 24-25。

1980年　黃武忠：《鄉間的小角色──黃春明與宋澤萊小說人物之比較》，《民眾日報》，10 月18日。

1981年　高天生：《鷹鸇何事奮雲霄》，《書評書目》第93期，1月，頁113-121。

1981年　張恆豪等：《靈魂的搏動──從廖偉竣到宋澤萊的變奏和迴響》，《自立副刊》，8 月，頁14-16。

1982年　張系國：《理想與現實──論台灣小說里的理想世界》，《中國時報》，5月，頁 28-29。

1982年　康原：《一個作家的成長──小論宋澤萊》，《台灣時報》，11月17日。

1983年　高天生：《台灣小說的新動向──新生代作家的抽樣考察》，《自立晚報》，3月29 日。

1987年　高天生：《詛咒與夢魘──台灣小說中的告密者》，《自立晚報》，9月，頁1-2。

1991年　康原：《拆穿騙局的人──宋澤萊的文學與宗教情懷》，《自立晚報》，10月4日。

1993年　萬榮華：《打牛湳村》，中國時報，8月6日。

1995年　土豆仁：，《自由時報副刊》，3月17 日。

1995年　石弘毅：，《書評》第 18期，10月，頁3-12。

1995年　戴顯權：《宋澤萊寫作扣緊淑世慰人》，《中國時報》（開卷版），4月27日。

1996年　陳映真：《台灣文學中的環境意識》，《聯合報副刊》，1月。

1996年　胡民祥：，《自由時報副刊》，7月7日。

1996年　洪如玉：，《書評》第25期，12月。

1996年　王浩威：《有點“粗糙”的年度文學傑作》，《民生報讀書周刊》，12月12日。

作品：

獎名：磺溪文學獎

年度：2005

作品：土

獎名：吳濁流文學獎

獎次：佳作

年度：1983

作品：打牛湳村

獎名：吳濁流文學獎

獎次：正獎

年度：1979

作品：進香

獎名：時報文學獎

獎次：推薦獎

年度：1978

作品：漁港故事

獎名：聯合報文學獎

獎次：第三獎

年度：1979

作品：福摩莎許諾─流落的歸回

獎名：吳濁流文學獎

獎次：正獎

年度：1984