布鞋
用布製作的鞋
布鞋，顧名思義，即用布製作的鞋。布鞋在我國有著3000多年的悠久歷史。據考證，最早的手工布鞋是在山西侯馬出土的西周武士跪像所穿的布鞋。2009年，“千層底手工布鞋製作技藝”被文化部列入《國家級非物質文化遺產》名錄，從而將這項古老的手工技藝保護起來。如今，布鞋正在時尚轉身成為“中國鞋”的代表，回歸到每個國人的日常生活當中。
布鞋在湘西有一個非常優美的傳說。相傳很久以前，大山深處古老的山寨里生活著一位美麗的姑娘，名叫黛帕斯，她勤勞善良，心靈手巧，擅長針織女工。在一年傳統的趕秋節對山歌的時候，她遇上了自己心儀的阿哥，為了表達心中的情意，於是把自己親手做的、收藏了多年的布鞋和繡花鞋墊送給阿哥。阿哥穿上布鞋，剛好合腳，不長也不短，心喜是先祖安排良緣，於是與黛帕斯結成伴侶，過著幸福生活。此後，湘西地區也就一直有著婚嫁必送布鞋和鞋墊為禮物的習俗。
布鞋
在中國歷史上，早在先秦時期的鞋履早在仰韶文化時期，我國人民已在著屍非、屨或履了，當時男女鞋飾沒有明顯的差別。
到殷商時，初步建立了禮制，已有各種鞋履，可說皮、綿、布、草俱全。據《實錄》中說：“夏商舄履皆以皮為之。”從哈密市五堡墓地出土的3000年前的長筒皮靴，就是很好的證明。其靴長12.7厘米，寬9.4厘米。由靴面、靴底、靴腰三部分，以細皮條縫製而成。自靴底毛靴腰最上部約19.5厘米，靴尖上翹，並在其上及跟、靴內外兩側各附一銅扣飾.
商代貴族，腹下佩黼或韋革畢，腳穿翹頭船式樣的翹尖鞋，而商代武士穿的則是薄底翹尖皮履。從河南安陽出土的商代玉人，也見已著履，並有鞋翹。其實，在殷商時，人們已熟練地掌握了絲織技術，絲織物和紡織物已普遍流行。當時在貴族階層中，除穿皮履外，並且普遍地穿著各種麻鞋和絲鞋了。
建國之前的布鞋，主要都是傳統的手工、繡花布鞋等。由於是手工納底，具有柔軟舒適、透氣吸濕的特性，深受中國百姓喜愛。建國后，我國各地開辦了很多布鞋廠，集中大量生產機制布鞋，這是中國布鞋的鼎盛時期。改革開放以後，布鞋逐漸淡出了鞋類市場的主要舞台，但依舊保持著巨大的生命力。進入21世紀后，人們的觀念趨向自然和健康，而懷舊也成了現代人心底共存的一份純情。穿上一雙合適的布鞋，成為了很多現代青年男女追趕的時尚潮流。
布鞋相對於其他鞋類，有著更廣闊的應用場所，尤其適合在休閑、旅遊、室內、開車等任何場合穿著，而時尚的繡花女鞋一直以款式新穎、漂亮端莊而聞名，在國際上已經成為中國傳統女性文化的標誌之一。
可以說，布鞋和中國女性有著緊密的聯繫。據調查，在很多女性眼裡，布鞋是一種時尚和傳統的產物。穿上布鞋，那種舒適愜意，是無法用語言所形容。而中國女性一旦穿上布鞋，則更添了十分性感和嫵媚，與眾不同的氣質和品味。布鞋的柔和，自然的美麗，簡潔的風格，在女性穿上布鞋后盡現無遺。而美麗清純的白底黑布鞋，更能帶給你美好的永恆回憶。
布鞋
優質布鞋鞋幫的滾口狹闊一致，接頭放在鞋的後部不明顯處，口門不起角不起空，不起皺，叉口前後一致。鞋幫縫線的針距均勻整齊，不歪斜，沒有跳針，漏針以及底線翻出等現象。對於兩接式鞋的接幫處，鬆緊口，鞋鬆緊布縫接處，是雙線來回針縫，鞋的後跟做編結縫合，跟縫線正直。
(2)鞋底檢驗；布鞋鞋底種類很多，厚薄不一。一般來說，優質布鞋的布底挺硬結實，納底的針碼均勻而整齊；塑料底光潔無疵點，特別是前掌曲撓部位無氣泡、空洞等缺陷。納線的針碼均勻，剎線緊合，底槽完整無損。如用雙手握住布鞋反覆彎曲，可發現鞋底柔韌適中，無裂縫。
(3)鞋體及裝配：布鞋是手工製作的，允許有一定誤差，一般說優質布鞋的鞋臉長短誤差不大於3毫米，高矮之差不大於2毫米，後跟歪不大於3毫米。耳式鞋蟹鉗（耳扇）、蟹殼大小一致。鞋舌長短與幫口相符。有帶袢的鞋其帶袢的叉子長短相符，前後一致。鞋跟排列整齊、美觀、間隔均勻牢固。鞋底整齊，各部位吃幫合適。
劣質特徵
(1)鞋幫：劣質布鞋面料粗糙，條紋不齊，鞋面和鞋裡起皺發黃。鞋幫縫線的針距歪斜，跳線、折線，鞋的跟部有暴眼、露線現象。
(2)鞋底：劣質鞋的布底鬆軟，厚薄不均，納底針碼不齊；塑料底花紋粗糙，底槽破損，有空洞、痕印等現象，反覆彎曲鞋底，會出現裂痕。
(3)鞋體及裝配，劣質布鞋的鞋臉長短，高低相差較大，目視明顯。鞋舌長短與幫口不符，鞋底牆歪斜，各部位不一致，甚至有脫幫的地方。
(1)刷鞋時切不可將鞋泡在水盆里，應蘸水刷去污物並將鞋底朝上涼干，不可曝晒。
(2)如遇雨踩泥水后，切不可摔擰，應及時刷凈涼干。
(3)繡花鞋、緞面鞋不要用水刷面，穿著時不得與硬物磕碰、刮蹭。
(4)存放時，要將鞋置於陰涼通風處，切勿受潮，凡毛料面、氈絨里鞋應放樟腦丸，以防蟲蛀。
(5)布鞋洗滌后常會因縮水而緊腳，因此在洗滌后，可在鞋內的大腳趾處塞進一塊圓滑的小石子，晾乾后鞋就不會有壓迫腳趾的感覺。
布履是漢以後鞋的總稱。秦朝時期，古代稱鞋為屨，履為動詞，是“踐”、“踩”或“著鞋”的意思。古代的履種類繁多，以質料來分，有布帛、草葛和皮革三種。布帛履是以絲、麻、綾、綢、搓等織物製成的履。草葛履是以蒲草為原料，經碾搓編織而成的鞋子。皮革履是有生皮和熟皮之分，以生皮製成的稱革鞜，以熟皮製成的稱革鞮。
我國古代鞋子款式都鞋頭上翹，稱“翹頭履”。唐代的翹頭履多以羅帛、紋錦、草藤、麻葛等面料為履面，其履底薄，履幫淺，較輕巧便利，翹頭做成鳳頭、虎頭等，重動逼直。此外還有重台履、高牆履、勾履、芴頭履等名稱。
屐
屐：一種鞋底裝有雙齒的鞋子，它主要是用木料為主，稱木屐。木屐是由匾、系、齒三個部分組成。匾即為鞋底，鞋底上系有鞋帶，即系、齒在屐的底部前後，呈直豎式。
漢代末年，女子出嫁多穿木屐。屐上彩畫，並用五彩帶系之，十分美觀。晉朝，有一種木屐，匾、幫、齒全部用整塊木頭製成，幫代替了原來的系。還有一種，它的雙齒可以任意拆卸。據說，這種木屐為南朝詩人謝靈運所創，稱謝公屐，為登山旅遊時穿用，可以在上山去前齒，下山去后齒，以便保持人體平衡。
舄
舄：古代一種加有木底的鞋子，在古代的諸鞋中，以舄為貴，舄的穿著只限於朝勤、祭祀時穿用，而履隨時可用。舄的穿著只限於朝勤、祭祀時穿用，而履隨時可用。舄是雙底，木製或注蠟，以防潮濕。周代皇帝之舄為白、黑、赤三種顏色，其赤為上服，其次是白舄與黑舄。王後為赤、青、元三色，以元色為上服，其次是青舄和赤舄，在隆重的慶典，皇帝穿赤舄，王后穿元舄，舄的材料是綢緞。
靴
靴：一種高度在踝骨以上的長筒鞋，原為北方游牧民族穿用，多為皮革製成。我國在三千八百多年前，已有皮靴出現。戰國時期，趙武靈王提倡“胡服騎射”靴才開始流入中原。南北朝時期，婦人常以冬至日進履襪及靴。靴流入中原為禮服，造型更為完美。這時，有六合靴出現（用六塊皮革拼合縫製而成）。唐代官庶普遍著靴。靴有長靿、短靿、圓頭、平頭、尖頭等多種款式。宋代初期仍沿用唐、五代遺制。宋後期，用黑革為其面加以靴統，裡面襯氈子，靴高八寸，文武官員按其品級服色來飾其靴邊縫滾條。遼、金元時期，靴的式樣較多，有鵝頭靴、雲頭靴、花靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗式靴等，造型簡單，靴的顏色隨衣搭配。明代開始禁止庶民百姓穿靴，穿靴已有等級制度。到了清代，男子著便服以鞋為主，穿公服需要靴子，靴子面料多為黑緞，式樣初期為方頭，后改行尖頭。朝服仍用方頭靴。民間為尖頭靴，貧富式樣相同，只是用料有嚴格區別，富者在春秋時，可著青素緞靴，冬季可著青絨靴。貧者只能著青布靴。牙縫靴為高級官員所穿。武弁、公差旗鞋 —— 俗稱“花盆底鞋”。是清代滿族旗人婦女穿的一種高底鞋，鞋子為木底，由於滿族婦女從小騎馬，從不裹腳，她們習慣穿這種鞋，尤其是貴族婦女，普遍穿這種鞋，所以稱為“旗鞋”。旗鞋的木跟鑲裝在鞋底在中間，三寸多高，整個木跟用白細布包裹，也有外裱白綾或塗白粉，俗稱“粉底”。旗鞋的面料為綢緞，上綉五彩圖案。隨著年齡增長，鞋底高底也逐漸降低，一般老年或勞動婦女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。
三寸金蓮
三寸金蓮：纏足風俗在中國歷史上到底在什麼時代開始，至今也沒有確切年代，各有各說法。但大多數認為在南唐（公元 937 － 975 年）。皇帝李後主喜歡美色及音樂，他用黃金製成蓮花台，高六尺，令官女窅娘用帛纏足，使腳纖小彎曲作新月狀成弓形，並在上面跳舞，似迴旋有凌雲之狀， “金蓮”由此得名。此後，宮內外皆仿效之，從五代開始一直沿襲到辛亥革命，上下一千多年。中國土地遼闊、人口眾多，各地方、各地區形成了自己的款式，大體講三寸金蓮分南北兩大類，南方以浙江的舟山、寧波、紹興、嵊州及安徽的黟縣為代表。北方以北京、天津、青島為代表。相對講，南方的三寸金蓮較別緻、細膩，綉工考究。北方的三寸金蓮較粗獷有力，較大方。
三寸金蓮按式樣有：高統金蓮，低幫金蓮、翹頭金蓮、平頭金蓮。按種類分：皮金蓮，下雨天穿雨鞋，室內外穿套鞋，生日做壽穿壽鞋、祭鞋、吉祥鞋，戴孝穿孝鞋、拖鞋等。按季節分：棉金蓮、夾金蓮、涼鞋。按鞋飾分：繡花金蓮及素色金蓮兩種。按鞋底分：平底金蓮、弓形底金蓮、高跟金蓮。按款式及走路姿勢分：並蒂金蓮、並頭金蓮、釵頭金蓮、單葉金蓮、紅菱金蓮、碧台金蓮、鵝頭金蓮、綿邊金蓮等。
三寸金蓮上的圖案是中國民族傳統圖案，有牡丹等花草，有魚、蟲、鳥、人物、福祿壽、銅錢、龍、鳳、暗八仙、石榴、壽桃、荷花、藕、蓮藕等等。一雙金蓮上的五彩圖案本身是對鞋主人的祝願和他所期望的，一雙金蓮同時亦代表著其主人的身份等級。一般年輕女子著紅色等鮮艷彩色的金蓮，老年婦女著黑色及深色金蓮。
腿帶
腿帶：指纏足女子用於纏束在小腿上的帶子，質料有棉織及絲、緞等，考究的在腿帶上綉上圖案。
藕覆
藕覆：分兩種，一種是像褲腳腳管形狀，是套在褲腳外面；另一種是一塊長方形棉布或綢緞，有夾里，是卷扎在踝骨上部、褲腳外面。兩種藕覆的用途是覆蓋除踝骨的畸形，增加腳部美感。藕覆上面均綉上五彩圖案。
套褲
套褲：清代婦女喜歡著套褲，套在腿上至踝骨部，套褲上有系，用時系在腰部，目的是為了禦寒及增加腳部美觀。
著“爬山虎”的輕便短靿薄底靴。
布鞋
“走遍天下”，大家有沒有想過這樣的一個問題。我們使用汽車時，會對其愛護，定期的保養和檢修。那麼我們的腳呢？從出生至今，使用得及其頻繁，大家又對其愛護了嗎？對它進行過保養了嗎？
人的腳有26塊骨，19塊肌肉，33個關節，大量的韌帶、血管和汗腺，腳是人體的重要組成部分。小兒正處於生長發育階段，腳的骨骼、皮膚十分嬌嫩，腳型尚未發育定型，這時宜穿既有適當寬鬆有能保護腳型的布鞋，避免畸形生長。而且家長在孩子剛會走路時最好給小兒買布鞋而不是小皮鞋，較大的孩子活潑好動，雙腳因經常著力行走而容易散發熱量。如果這些熱量不能及時散發，則會產生並結集越來越多的腳汗，腳汗的淤積會使孩子感到悶、熱、濕、周身不適，而布鞋具有透氣性好的特點，所以兒童還是選穿布鞋。
健康人的腳低有足弓，它是由足骨、韌帶和肌肉組成的，具有一定的彈性，可以避免人在走路時產生疼痛；此外，足弓還有吸收、緩衝人在行走時對大腦的震蕩作用，減少腦部遭受損傷。由於老年人隨著年齡的增長，足部肌肉、韌帶也會出現退化，肌肉的力量也會隨之減弱，足弓的彈性逐步喪失，因此，老年人穿布鞋，有助於對腳的保養。布鞋文化
俗話說“千里之行，始於足下。”怎樣為自己選一雙稱心如意的鞋就在了一件傷腦筋的事，皮鞋在大眾場合穿著還可以，但是一回到家裡就顯得有些累了，而且長期穿著還容易長腳氣。運動鞋太笨重了，所以，布鞋是您最好的選擇!
醫學認為："人老腳先衰，健身先養腳"。人之腳似樹有根，樹枯根先竭，踝部以下分佈著三十三個穴位；五臟六腑、四肢百骸在腳部都有對應的反射區；腳與人的健康息息相關。重視腳部的保健，對健身可以起到祛病延壽的功效。俗話說："腿勤人長壽，腳健人身壯。"就是這個道理。腳部的保健基礎是保暖、吸潮、透氣。如能長期堅持穿著透氣、吸潮性強的純棉鞋和襪，鞋內長期保持乾燥，病菌無生存之地，腳病也就不會產生，祛病延壽也就有了保障。
它不但有其它鞋所有的一切優點，而且還有它們沒有的優點，不但具備養生護腳功能，而且還價格低廉，這可能是布鞋在中國生存了幾千年而常盛不衰的原因。
從幾千年前的秦朝勇士，到抗戰時期的八路軍士兵，再到新時期的解放軍戰士，都對它愛不釋腳，這是為什麼呢？
因為它是一種文化，一種在中國有著幾千年歷史，並且和儒家思想，佛家道義一同在中國歷史上有著不可替代作用的文化。而我們的責任就是把這種文化發揚光大，推向世界。
布鞋
現狀
在改革開放以前，長期以來，一直受到生產技術和面料等因素的制約，老北京布鞋使終停留在原有基礎上而難有突破，特別是皮鞋生產工藝進入中國以後，老北京布鞋的市場更遭受了致命的衝擊。由於皮鞋在款式設計上時尚，緊跟時代潮流，並且迎合了人們加快的生活節奏，很快就搶佔了老北京布鞋市場。
改革開放以後，以北京布鞋老字號為代表的企業痛定思痛，決心重振老北京布鞋這一民族行業。他們在保留原來原來態老北京布鞋的同時，開始積極探索新的生產技術和新面料在布鞋生產中的應用，取得不俗的成績，今天，老北京布鞋的生產工藝已有幾十種之多，面料更是多達數百種，款式開發和設計也開始走上時代的前沿，向運動休閑和時裝鞋發展，老北京布鞋已不再是原來意義上的傳統布鞋，它已經發展為一個龐大的布鞋家族，將我們的中式文化重新拾新，發展並創新。
重新認識
由於長期以來老北京布鞋一直停留在千層底和工藝繡花的基礎上，至使廣大消費者始終停留在“布”的認識上，現今，老北京布鞋已突破傳統的束縛，向運動休閑和時裝發展，市場上能看到的各大布鞋品牌如雨後春筍般的發展，有眾多知名品牌。
從歷史文化的繼承與傳承來審視，我們發展傳統文化是必須的；從人文上，這種復古美也必然形成新的時尚；從經濟上，必將形成國家的經濟支柱。
發展
老北京布鞋已不再是古板單調的傳統布鞋，現今在融合了皮鞋工藝和現代的設計，形成了古典與現代時尚的完美結合！市場上已經有北京布鞋的養生系列，以合記為代表，老北京布鞋除了獨特的京都風情，還匯聚了各地八大大風情：苗鄉風情、雲南風情、土家風情、藏域風情、西域風情、大漠風情、草原風情、關外八旗風情。並包容十大流派風格：如京派、杭派、海派等，老北京布鞋，是布鞋，更是民族風情的展示，在這裡，人們把布鞋當作紀念品、禮品來購買。
北京布鞋有著濃郁的文化，不僅體現在鞋的做工上，還體現在店麵店內古色古香的裝修上，其濃厚的文化味道讓人如痴如醉，在眾多鞋店中獨樹一幟，讓人們格外關注，在這裡，人們買布鞋，買的是一種文化和享受，買的是一種情懷！
北京布鞋不但保留了傳統工藝又與現代科技融合，15處精工細作，32層純棉疊加181道線阡陌縱橫，6400根飛針走線，保健養生、輕便透氣，養腳、護腳，在這裡，人們買布鞋，更是在買健康！
北京布鞋俗稱老布鞋，在國內擁有極高的知名度。當然，北京布鞋並不一定產自北京，像革命老區山東臨沂就盛產各類布鞋產品。
古時老北京
朝靴
已有163年店史的百年老店-內聯升，以製作朝靴起家，朝靴的鞋底厚達32層，厚而不重。黑緞鞋面色澤黑亮，久穿不起毛。鞋子打理起來相當方便，僅用大絨鞋擦輕輕刷打，就又乾淨又閃亮。這樣的朝靴穿著舒適、輕巧，又顯得穩重氣派。穿上此店製作的朝靴，寓意著“官運亨通 連升三級”。
繡花布鞋
“漢舞”系列時尚布鞋、時尚繡花鞋，經過六年的國內市場調研，遍尋傳統布鞋的根源出處，對鞋楦、款型、製版、幫體、鞋底、皮底等一百多種工藝進行了各個環節的改良、更新、整合，於二零零七年六月份首次在北京上市銷售。
自上市以來，“漢舞”系列時尚布鞋、時尚繡花鞋以超前的設計理念，天然舒適的用料，古樸絢麗的色彩，細緻而人性化的工藝處理，在北京引起強烈反響，並迅速遍布國內市場，成為新世紀布鞋的領航者
三寸金蓮
在中國鞋文化史上最值得一體的還是中國的小腳鞋，“三寸金蓮”是中國獨有的一種纏足鞋飾，那時最小的足被看作是美女的典型，小足也是中國男子取妻的條件之一。史學界公認“三寸金蓮”起源於五代南唐，源於宮廷，興盛時期在宋朝，僅為三寸，最小的2寸8，而且女孩從3歲-4歲時就開始纏足，其痛苦程度可想而知了，它那如錐的外型就註定了她血寫的歷史，它是中國歷史婦女受封建禮儀壓迫的佐證，也是社會畸形的產物。
花盆底鞋
鞋底高為7CM，最高可達13CM，它的鞋底形狀各異，大多為青年婦女穿用，一般從12歲-13歲開始，據史料記載，慈禧當時也常穿此鞋，它的底高為10cm。
歷史記載
內聯升的創業者獨具慧眼，看準了滿清官員這一貴族群體的用鞋市場，根據他們派人前來定做朝靴提供的鞋的樣式、尺寸特別需要（如腳疾或其他與眾不同之處）的資料，再將搜集到的有關身份，官職及其它背景材料，按系統等級入冊，久而久之便形成了這本在京城名燥一時的《履中備載》。
這本《履中備載》的作用，不僅親密了商家和用戶的感情聯絡，也使一些小官吏找到了逢迎達官顯貴的門路。內聯升的生意因此興隆火爆起來，並在商家中的信譽大增，同時把能夠在《履中備載》中有記錄視為一種榮耀，至使老字號享譽海內外。
現代老北京布鞋
防靜電布鞋
採用散電材料PVC或PU發泡材料製作鞋底，與鞋幫一體成型，然後進行上線加固。能有效釋放靜電，同時與防靜電服一起構成完整的防靜電體系。靜電鞋靈巧輕便，鞋底中層
有防靜電EVA，緩解足部壓力，更加柔軟舒適，面料有：帆布/導電綢/T/C面料。成品鞋整體美觀大方，且結實、防滑，具有優良的耐磨性（高5倍於普通鞋底），更環保。是暢銷全球的高品質靜電鞋。
特性：能導出人體靜電荷，鞋子不析出粉塵，能更有效的防塵抗靜電
應用範圍：電子電器、LCD/LCM/LED、半導體生產、儀器儀錶、微電子、製藥、食品等
鞋底電阻：106-109Ω可供尺碼：34#-50#（220mm-300mm）材質：PU、帆布、防靜電布、可按要求款式訂做。
作用
1、靜電鞋是消除人體靜電積累又能防止250V以下電流電擊的防護鞋，本產品參照GB4385-1995標準生產。
2、主要適用於為防止因人體帶有靜電而可能引起燃燒、爆炸等一切存在靜電危害的場所（如石油、化工、煤礦、印刷、橡膠、醫療、凈化、電子等生產企業的作業現場）
3、靜電鞋和導電鞋在穿用時不應該同時穿絕緣的毛料厚襪及絕緣的鞋墊，禁止靜電鞋當絕緣鞋使用。
4、使用靜電鞋的場所應該是防靜電的地面，使用導電鞋的場所應是能導電的地面。
5、靜電鞋應與靜電服配套使用，注意產品的清潔、防水、防潮。
6、穿用過程中一般不超過200小時應進行電阻測試一次，如果電阻不在規定的範圍內，則不能作為靜電皮鞋使用。《布鞋》厲彥林
《布鞋》厲彥林
①世上鞋的品種、樣式、顏色應有盡有，令人眼花繚亂，但讓我久久難以忘懷的，還是童年、青年時代的布鞋。
②上個世紀六七十年代，故鄉大人、孩子穿的都是布鞋。衣服舊得實在沒法穿了，就把補丁一層層拆開，把有用的地方剪成一塊塊的碎布料。家家都有針線笸籮，裡邊裝滿了剪裁縫補衣裳剩下的布片或布條，沂蒙山區叫“鋪襯”。那鋪襯五顏六色，薄厚不一，顏色不一，新舊不一。鋪襯積攢多了，就選個太陽毒的日子，把面板或木鍋蓋或木飯桌支在院子里，用鐵鍋調出熱氣蒸騰的漿糊，把新一些的布料和舊一些的布料錯開，將厚一些的和薄一些的攤均勻，將碎布條一塊塊、一層層粘起來，在太陽底下曬上幾個小時，就成了硬邦邦的“闋子”。如果趕上陰雨天，就拿到熱炕上或火爐上或熱鍋里烘烤，那闋子成色也不差。做鞋前，先找村裡的巧媳婦，按腳大小，照著棉鞋或單鞋樣式，先在紙上剪出鞋樣子，然後把這紙鞋樣縫在闋子上，刷刷幾下就剪出鞋底、鞋幫，然後就可以做鞋了。
③那時鄉下孩子很少有鞋穿，七八歲的男孩子夏天還羞怯怯地光著屁股，誰能穿上娘做的新布鞋，準會挺胸闊步、炫耀一番。我娘一生勤勞，做一手好針線活。春天，為我做一雙或圓口或方口的布鞋；冬天，為我縫一雙黑粗布甚至黑條絨的厚棉鞋。看娘做鞋，是我童年記憶里最為鮮亮的風景。納鞋底是既細緻又累人的活兒。娘總要用一塊布包著鞋底納，想方設法不把鞋兩側的白布弄髒。夜深人靜時，娘坐著小方凳，彎腰弓背，一手攥住鞋底，一手用力拽針線，指掌間力氣用得大、用得均勻，納出的鞋底就平整結實，自然就耐穿。那動作，輕鬆自如，透出一種嫻熟、優雅之美。那針線密密匝匝，稀疏得當，鬆緊適中，大小一致，煞是好看。納鞋底的時間長了，手指會酸痛，眼睛會發花。有時娘手指麻木了，一不小心就會扎著手指。看到娘滴血的手指，我很心疼，便安慰娘道：“等我長大了，掙錢買鞋穿，你就不用吃這苦了。”娘微笑著說：“等你長大了，有媳婦做鞋了，我就省心了。”望著鞋上密密匝匝的小針腳和娘那疲倦的眼睛，我激動不已。多少次我聽著油燈芯熱爆的噼里啪啦聲，那熟悉的麻線抽動的嗤嗤聲，漸漸進入溫柔縹緲的夢鄉。
④娘做的布鞋伴我度過了艱苦的學習生涯。娘經常笑著說：“孩子咱可要聽話、爭氣，咱不和人家比吃比穿，咱得跟人家比學習。識字多了，才有出息，才不愁沒鞋穿。”後來，我準備進縣城讀書了。多少個夜晚，燈光搖曳，娘把納鞋底的繩扯得很緊，牢牢地、細細地把所有關愛都納進了鞋底。入校時我拿出自己的布鞋，將鞋面貼在臉上，那軟軟的絨毛彷彿兒時娘的撫摸，似乎又看到了娘那期待的目光。我們這些年齡不大就離家的孩子，記憶中娘的一喜一怒、一舉一動都成了美好的回憶。
⑤如今城市人穿布鞋已逐漸成為時尚。穿慣皮鞋的都市人，開始與布鞋有了緣分。無論身在何處，有一雙布鞋，一雙包含親人惦記和祝福的布鞋，就學會了感恩，儘管踩著縱橫交錯的路，有黑暗、有泥濘、有坎坷、有暴雨，可人生的路不會錯、不會斜，心中總是灑滿春風、陽光、幸福和歡樂。
前些年，侗族姑娘，幾乎沒有一個不會做布鞋的。
在侗族的村村寨寨，每當農閑或勞動空隙，便常看見姑娘們三五成群，聚集在鼓樓上、岩坪邊、田頭地尾或火塘邊，一邊唱著優美的侗族，一邊飛針走線地納鞋底，上鞋蓬、團鞋邊……她們還互相比賽，看誰做得快，做得好。
布鞋最大的優點就是汲水性強，穿上它乾燥舒適，暖和無臭，走路時粘腳輕便，是商品世界的膠鞋、皮鞋、塑料鞋所不可比擬的。但在侗家看來，布鞋除了這些實用價值之外，還有它更深一層的含意。
人們常以會不會做布鞋，做得好不好來衡量一個姑娘的手腳是否靈巧，為人是否聰明。
侗族男女青年的戀愛是含蓄的。他們從不使用“我愛你”這種蒼白 的語言，他們綿綿的戀愛，熾熱的感情，常常隱蔽在行動里。如雙方的感情發展到十分密切融洽的時候，女方便把一雙手藝精巧的布鞋，悄悄地送給男方。送布鞋是侗族姑娘傳情的一種方式，姑娘的千言萬語盡在其中。
侗家辦婚事向來都是儉樸的。男方無須費什麼彩禮，女方也無嫁妝陪送。但新娘過門時，布鞋卻萬萬不能缺少。往往是幾雙、十幾雙乃至幾十雙。布鞋做得越多越漂亮，越說明新媳婦能幹，勤快，賢慧。
這麼多布鞋送給誰呢？首先是公、婆，其次是堂伯、堂叔，再次是舅 父、舅母、姑父、姑母。大凡長輩，每位一雙。自然新郎更不可少。新郎的鞋做得特別講究，鞋底一般全用白布。以示高尚純潔的愛情。有的 鞋面上綉著精美的花鳥，意味著前程似錦，美滿幸福。
標準布鞋成鞋檢測標準
1.檢測條件 1.1 目測檢驗要在光線適宜的條件下進行。
2.檢驗量具與工具 2.1 卡規：長度為40mm 2.2 多用定位器 2.3 分規 2.4 鞋用面帶尺 精度為1mm 2.5 鋼板尺 精度為1mm 2.6 鋼捲尺 精度為1mm 。
3.外觀質量檢驗方法 3.1 成鞋外觀檢驗以目測手。
布鞋成鞋檢測標準
1.檢測條件
1 .1 目測檢驗要在光線適宜的條件下進行。
2.檢驗量具與工具
2.1卡規：長度為40mm
2.2多用定位器
2.3 分規
2.4 鞋用面帶尺 精度為1mm
2.5鋼板尺精度為1mm
2.6 鋼捲尺 精度為1mm
3.外觀質量檢驗方法
3.1 成鞋外觀檢驗以目測手感為主，如遇疑義則以檢驗量具、工具為準。
3.2 鞋幫部分的檢驗
3.2.1 幫長度的檢驗，從鞋前頭子口幫中線量至前幫端點為前幫長度，以鞋用布帶尺貼前幫測量
3.2.2 鞋后幫高的檢驗，以後幫中縫為準，測子口幫至后幫上口端點的高度，以鞋用布帶尺貼后幫測量
3.2.3 鞋口門的檢驗，用多用定位器測量。把成鞋置多用定位器底板上，鞋前頭底牆中心線對準前定位軒，將后定位滑板移至適當位置，使后定位頂針對準鞋後跟底牆中心線或后縫，調整透明刻度板的高度和爺角，測同雙鞋的口門，平口門以口門橫線為準，其他口門以口門裡懷為準。
3.2.4橡筋眼的檢驗，以前端中心線與幫底相交處為圓心，用分規測量兩邊橡筋眼的距離，需同雙鞋對稱測量。
3.2.5 鞋后縫的檢驗，以鞋底后中線為準，檢驗鞋幫后中縫的垂直線，用鋼板尺測量。
3.2.6 條格面歪斜的檢驗，用多用定位器測量。成鞋定位法按3.2.3條，測鞋前幫子口中點至口門端點的條格面。
3.2.7 針碼的檢驗，針碼的計算方法：是以兩個針孔中間的線條直距為一針的連續測量，取其直線長，用卡規測量。
3.2.8 明柱跟長度的檢驗，以鞋子口幫明柱跟一端，貼子口幫外圍量至另一端，取其總長，用鞋用布帶尺測量。
3.2.9 鞋幫織疵的檢驗，織疵長度，用鋼板尺測量。
3.2.10 色差按GB 250-64《染色牢度褪色樣卡》。
3.3 鞋底部分的檢驗
3.3.1 鞋底厚度的檢驗，測量鞋底厚度一般是測量底牆厚度，必要時從跖趾中心部位剖開，用鋼板尺測量掌心厚度。
3.3.2 納內底行數的檢驗，以鞋掌口部位，貼緊布面直線橫量，用卡規測量。
3.3.3 鞋跟高的檢驗將鞋平放在平台上（或平面物上）用鋼板尺測量鞋後跟上端邊沿至下邊沿的垂直高度。
3.3.4 鞋號的檢驗，以鞋內底為基礎，把保留幫高2mm的鞋底平放后，以鞋用帶尺貼緊鞋內底墊測量前後中心線與幫底連接處內緣兩交點的距離。
3.3.5 配雙的檢驗，包括有色差，毛長毛短，單腳，鞋頭大小，後跟高低等。
3.3.6清潔度的檢驗，包括有銀筆線、膠水污染、車油、銹跡、灰塵、線頭、成品變色、褪色等。
3.3.7歪斜的檢驗，包括鞋面各個配件（鞋頭、后包、鞋舌、裝飾物、合縫等）以及猛鞋歪斜和上底、貼中底等的歪斜。
4.物理機械性能指標的檢驗方法
4.1 耐折按GB 3904-83《鞋類耐折試驗方法》
4.2 耐磨按GB 3905-83《鞋類耐磨試驗方法》
4.3 剝離強度按GB 3903-83《皮鞋剝離強度試驗方法》
4.4 其它物理機械性能指標的檢驗按產品標準規定執行。
5.檢驗規則
6.產品標準中的檢驗方法如與本標準不一致，則以本標準為準。
按成型工藝分類有縫緔布鞋、注塑布鞋、注膠布鞋、冷粘布鞋、硫化布鞋、模壓布鞋、澆注布鞋。
代表性的品種有雙梁鞋、千層底布鞋、工藝布鞋、布拖鞋、橡筋鞋、一帶鞋、五眼棉鞋、鞍棉鞋、大雲棉鞋、鎖邊鎖底布鞋等。
五層布用縫紉機縫好。
按鞋樣大小剪出。
用一層白棉布做邊，將其縫成一疊，即一層鞋墊。
提示：為了鞋墊更結實，可用漿糊粘鞋墊，幹了就更硬了。
重複前三步，做出三至五層鞋墊。
將做好的鞋墊縫緊。如果你覺得這樣太麻煩，可直接用牛筋底做鞋底。
可用做鞋墊的方式，用鞋面的鞋樣，剪出。再和鞋底縫合好即可。
普通布鞋的製作：
1.作鞋底
A先打好褙子。方法：把結實一點的舊布，我家用的是舊床單或是舊被罩和舊的牛仔褲一層層用漿糊（膠水不行）粘在一起貼在門板上或案板上，桌子上，等晾乾后褙子就打好了。
B依照紙樣或寶寶的腳型剪出四個底子和兩個後腳跟。
C剪白色的滾邊（斜裁）若干，用漿糊把滾邊貼到其中的兩個底子和兩個後腳跟的邊上，另外剪兩個比鞋底樣子寬出1.5cm的白布鞋底樣子，將鞋底包裹起來用漿糊粘好，按平。
D將作好的兩種鞋底疊在一起，把後腳跟夾到中間一層相應部位，碼整齊後用漿糊粘在一起，再用針在底子周圍先縫一圈，再在中間密密麻麻的縫上豎條條的針跡，底子就納好了。
E注意在納底子的時候，一定要用結實的線，我用的是粗滌綸線6股合成一跟；還有每次都要用錐子先扎一個孔再把針穿進去；拉線的時候一定要收緊線，這樣底子才結實，不容易磨壞。
2．做鞋面
A用漿糊（膠水不行）兩面都糊上布，外層糊兩層布，裡層可以糊一層比較柔軟的絨布之類的，依照鞋樣剪出一雙鞋面的紙型來。
B把鞋面縫合，並用剪刀敲平。
C裁白色和其他顏色（和鞋面相配就行）滾邊布寬2cm左右，鞋面上部邊用其他顏色（和鞋面相配就行）布條滾邊。鞋面下部邊用白色滾邊條滾邊。
3．做鞋內底
取幾層柔軟的布，依照紙樣剪出2個底子，周圍滾白色邊，用縫紉機沿著邊緣向中心車同心圓，方法同匝鞋墊。
4．緔鞋
將納好的底子、鞋內底、鞋面對好，周圍縫一圈，就大功告成了。
1、純棉手工布鞋鞋底戶外穿著，鞋底邊緣處容易磨破起毛，此為必要磨損。可用剪刀修
剪，即可恢復。
2、因布面干層底吸濕性太好，故濕潤的地面。請不要穿荷。如雨踩泥水后，切不可摔擰
應及時刷凈晾乾。
3、手工布鞋刷鞋時，切不可將鞋泡在水盆里，應蘸水刷去污物並將底朝上晾乾。
4、繡花鞋、緞面鞋穿荷時，切勿與硬物磕碰、刮蹭，而影響其美觀。
5、布鞋洗滌后常會因縮水而緊腳，因此建議在洗滌后，在鞋內放置鞋滓。以免晾乾后的
鞋會有鞋面變形的現象。
6、存放時。要將鞋置於陰涼通風處，切勿受潮。凡毛料面、氈絨里鞋應放樟腦丸，以防
蟲蛀。
7、對於白色的帆布膠鞋，不要與碳素墨水等難以清洗的物品接觸，這種顏色的帆布鞋清洗乾淨后，在鞋面，鞋身塗上牙膏，或白色粉筆粉末，注意要均勻，而後晾乾，可防變色，或者找兩張白色乾淨的紙張蒙在鞋身上面或晾乾后撕掉，亦可防變色。
8、對於汗腳重的朋友，在穿鞋前可先在鞋內噴點陳醋，可減少臭味，另帆布鞋應定時清洗，以防發霉發臭。
9、不要用洗衣機洗，有人認為帆布鞋抗折，價又低，懶得手洗，熟不知鞋身的裝飾布件和鞋身是一樣的，用洗衣機洗很容易脫落褪色。
千層底
根植於中華民族的手工納底布鞋，不僅是中華民族的驕傲，也是世界鞋史的一朵奇葩，從山西侯馬出土的銅武士跪像所穿的納底布鞋到現在，人們所穿的千層底布鞋經歷了三千多年，仍為後人享用。這充分說明了柔軟舒適，透氣吸汗的手工納底布鞋所具有的強大生命力。人們的觀念趨向自然健康，隨著手工布鞋“重出江湖”，回歸自然成了現代地球人心底共存的一份純情，懷舊與返樸成了現代人追趕的潮流之一。柔軟舒適，透氣吸濕的布鞋—冀中千層底純手工布鞋更是成為消費的潮流。
冀中千層底手工布鞋是從千萬農村婦女中精挑細選而出，有著精湛的工藝，經過嚴格的培訓與管理做出的純手工布鞋，千針萬線中都體現出勞動人民勤勞淳樸的感情。
冀中千層底布鞋坊立足於傳統工藝，制樣、裁剪、納底、上邦、一律手工製作，每一雙布鞋都是純手工千針萬線精製而成，其中以棉寶寶手工布鞋最具代表，獨創了舒適、透氣、防護、醫療、保健、環保的特色。所有用料均為全棉布料，鞋子工藝精湛，款式美觀大方，質地經久耐用、穿著舒適、輕便，無任何化學成分和原料，是環保型的綠色產品。鞋底是純棉線繩納制而成，對腳底具有良好的按摩保健作用，長期穿著養腳健身、防止腳臭、醫治腳、，祛病延年。作為饋贈禮品，他能給兒女的生日，朋友的嫁娶，老人的壽辰送上一份特別的祝福，為喜慶增添光彩，能給領導，部下，業務至交寄去一份特別的關心，為事業提供幫助；能給老婆、孩子、至親至愛帶回一份特別的真情，為親人營造溫馨，是饋贈親朋、孝順父母之佳品
千層底的製作程序：第一、剪裁底樣；第二、填制千層底；第三、手工納制千層底；第四、切底邊；第五、剪裁鞋幫；第六、縫製鞋幫；第七、緔鞋；第八、楦鞋；第九、修整、抹邊；第十、檢驗、包裝。
千層底手工納底布鞋舒適透氣、防臭吸汗、有腳病的人常穿，可以緩和減輕病痛和輔助治療，還可以增強足部對周圍環境的伸展性和適應性，對腳氣，頸椎及各種腰酸腿疼有明顯的綜合防治作用，達到保養足部和全身的作用。不同的面料，古典的手工製品不知不覺中塑造了時尚的美。是送給友人和愛人的細膩關懷。
鎖邊鎖底布鞋
枝江（區域）布鞋製作技藝是採用當地盛產的天然水生植物蒲草編織品“元寶席子”、土紡棉索、家機棉布等原材料，以純手工工藝製作布鞋的傳統技藝。製作過程包括紡棉紗、紡棉索、織土布、編織“元寶席子”、縫製樣包、畫剪底樣、包“元寶席子”、填制千層底、剪底、包底團邊、鎖底、鎖邊、錘底、鋪底、畫剪鞋幫、縫製鞋幫、緔鞋、楦鞋整理等十八道工序。其技藝的獨到之處是以蒲草織物為鞋底骨架，既透氣吸潮又經濟耐用，而其“鎖底時走線交叉，鎖邊時絞花排列”的“鎖邊鎖底”工藝，獨樹一幟，與北方布鞋技藝差異極大。其設計精緻，製作考究，脫泥防滑，在實用中顯美觀，於古樸中見巧慧，是CCTV《遠方的家》尋訪技藝，被列為省級非物質文化遺產保護名錄。
遊戲《熱血傳奇》的虛擬道具。
屬性和性質
等級要求15,防禦0-1,持久性6,重量1,攜帶重量+3。瑪法大陸最普通的鞋子。由布料製成，輕便但是易損。
