洗耳河

洗耳河發源於汝州市與登封市交界處的箕山，源頭距汝州城25公里，曲折向南緊貼汝州西城牆而過，注入汝河。全長36公里，平均寬130米，流域面積約180平方公里。洗耳河因傳說上古高士許由曾在河中洗耳而得名。《通典》記載：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。許由避堯之讓，隱於箕山，洗耳於此故名，河不大，卻是一條承傳中華文明的歷史長河。

汝州位於河南省中西部，總面積1573平方公里，總人口108萬，汝州市轄5個街道、9個鎮、6個鄉。1993年被確定為河南省18個綜合改革試點縣（市）之一，2001年被確定為河南省 26個城鎮化建設重點縣（市）之一，2004年又被確定為河南省35個擴權縣（市）之一。2010年被省政府省發改委確立為河南10個省直管試點縣市之一。並於2011年6月1日正式施行省直管體制。汝州市地處鄭州、洛陽、平頂山三市交界地帶，焦枝鐵路、洛界公路、洛上（洛陽—上海）高速橫穿東西，207國道縱貫南北；縣鄉公路和“村村通”公路覆蓋城鄉，交通非常便利。

汝州歷史悠久、人傑地靈。為中華民族的發祥地之一，是歷代郡州治所。東周為王畿之地，秦屬三川郡，西漢置梁縣，隋設汝州，明成化六年升為直隸州，1913年改為臨汝縣，1988年6月經國務院批准撤縣建市。幾千年來，生活在這片熱土上的各族人民，用自己勤勞的雙手，創造了燦爛的文化，譜寫了氣勢恢宏的時代篇章。

遺址東西直徑220米，南北直徑230米，文化層厚度約4米。先民們因水而居，舉火為炊，燒陶為器。斷崖上多見袋形、敞口灰坑，地表散存大量的龍山、二里頭以及商代、西周、漢代陶片及螺殼、鹿角等遺物。4500餘年歲月迢遞，這留有祖先手漬的器物，靜默無語而勝似萬言，是洗耳河的無價的饋贈。它的發掘過程令人感慨：1967年初夏，“右派”兒子周建業在一丈多深的井下挖出一支2.5公斤重的船槳，即遇塌方，捨命保全，反被人踢斷，罵他“神經蛋”。1972年修建焦枝鐵路，又挖出石斧、骨針、石錛等大量文物。眼見這些珍貴的器物被無知的人們當成“四舊”摔碎，周建業偷偷地寫信給中科院的郭沫若，考古所河南工作隊趙芝荃等人趕來，這處具有很高學術價值和科研價值的遺址才得保全。

留給汝州的禮物，也是汝州城區近些年退耕還林的最大成果。公園內大量種植了蘋果，柿樹，桑樹，梨樹，草莓，油桃，葡萄等果樹，還有泡桐，速生楊等經濟樹種。在汝州如今城市發展的格局下，果林公園的這塊綠地可以毫不誇張的說是“汝州之肺”！它是汝州城北的防護林，是凈化汝州城市空氣的空調，是滋潤著保護著汝州城的公共綠地，是汝州城市形象的燙金名片，也是汝州市人民的福祉所在

河濱公園遍植花木、草 坪、垂柳、蓉樹。丹陽路橋北建一橡皮壩，蓄水成湖。一個綠草茵茵，鳥語花香，岸柳依依，碧波蕩漾的河濱公園基本形成。2002年4月至2003年6月又對城北段進行裁灣取直，在朝陽路上建 一寬50米的大橋。

位於山西省黎城縣西井鎮洗耳河村，距離縣城40.5公里，景區面積80平方公里，主景區20平方公里，有大小景點10多處，。洗耳河群峰環抱，丹崖壁立，山中植被豐富，古木參天，溪水長流。有茶壺山、曬布崖、洗耳河、五指溝、望夫山、九龍山、和尚墳、千佛洞等諸多風景獨特的景點。該景區是旅遊、休閑、度假、寫生的理想之地。

洗耳河風景區位於黎城縣西井鎮境內，與白雲洞、黃崖洞、板山在同一旅遊線路。同時，洗耳河景區緊監207國道和紅色旅遊路，交通條件，區位條件十分優越，發展前景廣闊。項目總投資945萬元，建設主要內容：修建山門3座，修建主題廣場2000平米，修建觀景亭10座，環山游路5公里，洗耳河農家風情接待區3000平米，鐵索橋50米，滑道100米等。

水庫建於1959年，容量1907萬立方米。到了壩下，水走渠中，澆灌5個行政村5000多畝土地。馬廟水庫東去不遠，有園林式名剎風穴寺。寺院北靠玉皇山，南望汝水，東倚龍山，西南望汝州9公里。山不高，重重環抱，水不大，四季常流。古柏蒼然，綠竹森森。殿閣巍峨，碑碣林立。有唐代七祖塔、宋代大鐵鐘堪稱國寶。據後漢乾佑三年（950年）《風穴七祖千峰白雲禪院記》碑載：寺院創 建於北魏，原名香積寺。隋代改為千峰寺，唐朝擴建為白雲寺，距今已有1500年。據《風穴志略》載：龍山陽側有大小二風穴洞，洞深數十里，天欲雨時，洞內出風，猛不可擋，故名風穴山，寺因山而名“風穴寺”。

1999年汝州市政府對洗耳河進行治理，清理了河底，護砌了城區段河岸，兩岸裝了石欄、華燈，遍植花木、草坪、垂柳、蓉樹。在朝陽路上建一寬50米的大橋，河兩岸垂柳成蔭，林果飄香。洗耳河兩岸已成為人們休閑散步，晨起鍛煉，傍晚乘涼的絕好去處。

晉皇甫謐著《高士傳》亦有記載：“許由隱於沛澤之中，堯以天下讓之，乃而遁於中嶽，穎水之陽，箕山之下。又召為九州長，由不欲聞，洗耳於水濱。”人們為紀念許由，在汝州西關南建有許由廟。與許由洗耳有關的還有一個巢父飲牛的故事。巢父與許由同為《高士傳》中所列七十二高士之一。巢父避世隱居，躬耕而食。正當許由洗耳時，巢父牽牛飲水。問明原因后，巢父深恐洗過耳的水再污染牛口，就將牛牽往上游飲水。為紀念巢父，人們在許由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”。西城門外的洗耳河橋頭，舊有“許由洗耳處”石碑一座。

《通典》記載：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。許由避堯之讓，隱於箕山，洗耳於此，故名。”

堯

戰國的莊子的《逍遙遊》中和晉代皇甫謐著《高士傳》中都記載了這樣一位不可理喻的人物，他的名字叫許由，是個隱士，“為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食”，多正派的一個人啊，不好的地方不坐，

稀奇古怪的食物不吃。經考察合格，堯想把天下讓給他。許由一聽這話，轉身就跑，以風一般的速度跑到“潁水之陽，箕山之下”，就在今天嵩山南邊。堯一看，怎麼著？嫌官太大責任重，不敢幹啊？於是到箕山拜請許由，請他出任九州長，許由一聽，又撒腿就跑。堯心說麻煩了，這次又不知道跑到哪裡去了，但很快就在河邊找到了許由：正在河邊使勁洗耳朵呢？堯走過去說：“別洗了，都快洗掉皮了，這種洗法還不把耳朵洗聾了啊？是不是蜈蚣鑽到耳朵里了？”許由說：“剛才你說的話我不想聽，但在我捂耳朵之前你已經說出來了，你的嘴比魚鷹還快。沒辦法，我只好用水把那些不想聽的話給洗掉。我堅持的原則是：洗自己的耳朵，讓別人當老大去吧！你趕緊走吧，要不趕不上二路汽車了。”接著又說：“匹夫結志，固如磐石，采山飲河，所以養性，非以貪天下也。”

堯說：“你洗了這麼半天，還是記得我剛才說要讓天下給你的話，沒洗掉啊，你還是抓緊時間慢慢洗吧。”

堯走了，許由還在那裡洗耳朵。這時，和許由一起隱居的巢父正好牽著一頭牛到這裡飲水，他看到許由在洗耳朵，就問為什麼。許由說：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。”巢父一聽，赫然變色：“你要是在深山老林、兔子不拉屎的地方隱居，誰能找到你？我看你是在這做秀、是為了出名！”為了不讓許由洗耳之水沾染牛嘴，巢父牽著牛到上游去飲水了。

為了紀念許由和巢父，在河南汝州西關南建有許由廟，在許由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”，將那條河命名為“洗耳河”。

《通典》記載：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。許由避堯之

讓，隱於箕山，洗耳於此，故名。後人為紀念許由，在汝州西關南建有許由廟。與許由洗耳相關的是巢父飲牛的故事。正當許由在河邊洗耳時，巢父牽牛來飲。得知原委，連說：“污水，污水，別污我牛嘴！”遂牽牛去了上游。人們為了紀念他，就在許由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”。汝州西城門外洗耳河橋頭，舊有“許由洗耳處”石碑，可惜今已毀棄，唯有高人許由與巢父的故事代代相傳。

車停馬窯村，一行人溯源而上。

擂鼓台、黃石嘴兒、石盤溝，山不高樹也不大，崖底有泉，水在滾滾礫石上走得有聲有色。走到黑龍潭村，已屬登封地界。再繞兩處山腳，有一座壽堂廟水庫，庫容12萬立方米，水面沒有坑塘大，卻是洗耳河結在登臨交界處的一塊碧藍的軟玉，溪流清清一灣，把它系在箕山的脖頸里。

自馬窯村下行不遠，源自大峪鄉趙樓村老婆寨山的趙樓河匯入。1944年9月29日，皮定鈞、徐子榮率豫西抗日先遣支隊夜襲登封城南日軍機場。次日到達趙樓河源頭的袁窯村，開闢大峪抗日根據地。

再下行，入馬廟水庫。馬廟水庫建於1959年，是一座以防洪、除澇、灌溉為主的中型水利工程，流域面積91平方公里，總庫容1907萬立方米。到壩下，水走渠中，仍然澆灌著5個行政村5000多畝土地。

馬廟村北，古河道已乾涸成深深的大路溝，幸得與大路交疊不遠，即繞向村東山根曲折南行。一川卵石有紅有白有黑，也有花紋精美的雜色。因為沒有水，河灘焦枯，少了挖野菜、放羊、牧鵝的田園風情圖，光屁股頑童戲水的場面亦成歷史陳跡。只有等到夏日，上游山洪湧來，巨浪如牛群吼叫，疾馳而下，才得瞬時恢復河的樣貌。

寺院創建於北魏，原名香積寺。隋代改為千峰寺，唐朝擴建為白雲寺，距今已有1500年歷史。

河至趙莊村東，有幸福渠引汝水來濟。幸福渠起自北汝河上游廟下鄉楊庄村杜庄西，全長16公里。1999年汝州市政府投資治理洗耳河，清淤通水，種植花木、草坪，建橡皮壩，蓄水成湖。原為北汝河支流的洗耳河，從此借汝水反哺而清清長流。

汝州市區西北500米處，洗耳河西岸有古村落遺址，因地層呈黑灰色而名“煤山”。遺址東西220米，南北230米。先民們臨水而居，舉火為炊，燒陶為器。斷崖上多見袋形、敞口灰坑。4500餘年歲月迢遞，這留有祖先手漬的器物，是洗耳河的無價饋贈。它的發掘過程更是令人感慨：周建業千方百計予以保護，並偷偷寫信給中科院的郭沫若，引來考古所河南工作隊趙芝荃等人，這處具有很高學術價值和科研價值的遺址才得以保全。

洗耳河風清矣，得之滌人懷；洗耳河風長矣，浴之純民風。