南京地方教會

南京教會最初起源於1926年。

1923年初，金陵女子神學院神學教員李淵如受王載的邀請，到福州主領奮興會，帶進了當地的屬靈復興，並結識了倪柝聲。

1924年，倪柝聲去南京幾個月，在《靈光報》擔任助理，協助賈玉銘和李淵如，其間，李淵如的教會觀受到倪柝聲的影響。

1926年，李淵如和成寄歸邀請倪柝聲去南京養病，那時她已經接受倪柝聲地方教會的道路，和她的學生汪佩真、繆韻春、張耆年，開始了南京的孹餅聚會。

1930年和40年代

1927年3月24日，北伐軍佔領南京，發生襲擊外國僑民和基督教機構的南京事件，砸壞了《靈光報》報社，於是倪柝聲從軍的弟弟用軍車把倪柝聲、李淵如、繆韻春、張耆年接出南京，前往上海，加入在新閘路賡慶里汪佩真家的聚會，建立了上海教會。此後南京教會停止約10年之久。約在1936年，倪柝聲派唐守臨來到南京，在大鐧銀巷10號恢復恢復了中斷近10年的南京地方教會的聚會。次年抗日戰爭爆發，信徒內遷，聚會停止。1943年，夏文藻在顏料坊41號恢復地方教會的聚會。1945年，聚會地點遷至中山東路西祠堂巷8號。

1946年抗日戰爭結束后，李常受應上海和南京教會的邀請，全家離開山東南下，移居到南京祠堂巷聚會處，他本人則往來於上海和南京兩地之間，幫助上海和南京兩地教會。此後，南京地方教會聚會的信徒逐漸增加到500餘人，設有8個“分家”，5位長老，並且開辦豆漿坊、毛紡廠、碾米廠等企業。五位長老中包括從蘇北移居南京的年長同工季永同，中央大學教師丁榮施等人。1949年，季永同參加了第二期鼓嶺訓練。

1950年代

1949年以後一段時期內，南京地方教會由於並無外國差會背景，未太受到1950年代初中國反美運動的干擾，在以獨特的方式參與了政府組織的愛國運動，如反美遊行、政治學習、包括控訴運動后，仍然享有一定程度的宗教自由，可以繼續向外傳福音，信徒人數仍在穩步增長，並在1950年代興建了鼓樓頭條巷聚會所。

1951年4月，中央人民政府政務院在北京召開“處理接受美國津貼的基督教團體會議”，倪柝聲應邀參加，此後地方教會的信徒加入三自愛國運動。但是在隨後立即開始的控訴運動中，南京地方教會（祠堂巷聚會處）與楊紹唐主持的黃泥崗教會一同受到衝擊，雷智伯，季永同、丁榮施、馬宗符四位長老被控“一貫散播反動謠言”，“把持教會，壓迫婦女，不許男女教徒在一起談天，女人說話要蒙頭”。長老丁榮施上台檢討，但仍被認為不夠深刻。8月14日，南京《新華日報》刊登文章《揭開屬靈的外衣—祠堂巷聚會處的反動活動》，將地方教會定性為“帝國主義、國民黨反動派利用來進行反蘇、反共、反人民的工具”，8月，政府發動南京地方教會的裴宏恩、任定一、傅保羅、張西吉等信徒，控訴雷志伯、季永同、丁榮施、馬宗符等長老把持教會，女信徒在教會中說話要蒙頭，不許男女信徒一起談天等，並刊登在《新華日報》上。

1955年5月22日，季永同發出二百多份“意見書”，要求南京地方教會退出三自，批評親三自的長老雷智伯而被捕。丁榮施隨中央大學醫學院西遷西安。

1956年，受倪柝聲反革命集團案的影響，南京教會停止聚會。1958年，鼓樓頭條巷聚會所被要求獻給國家，“支援社會主義建設”，被十一中佔用。1966年文化大革命開始，信徒因信仰遭受歧視、迫害。

1980年代以後

1980年代，中國改革開放，開始落實信仰自由政策，南京地方教會的信徒們恢復了掰餅聚會，是在珠江路小紗帽巷的一位信徒家中，人數逐漸增加，他們多次向北京寫信反映情況，要求落實政策歸還鼓樓頭條巷聚會所聚會所，到1998年，終於獲得成功。