伏虎寺

寺院

伏虎寺,又稱伏虎禪院、神龍堂、虎溪精舍,位於四川峨眉山山麓,與報國寺相鄰,晉代為一小廟,唐代雲安禪師重建,旁有龍神堂、藥師殿;宋朝時為“神龍堂”;明朝被毀,清朝順治八年重建,更名“虎溪精舍”,后因附近虎患,寺僧建尊勝幢以鎮壓,更名“伏虎寺”,康熙皇帝曾為伏虎寺題寫的“離垢園”;該寺為典型漢傳佛教建築風格,中軸線上依次為山門、彌勒殿、菩提殿、大雄寶殿、五百羅漢堂、御書樓以及禪房、僧舍等。進入寺門便是彌勒殿,殿內供金身泥塑彌勒坐像,兩側分塑四大天王坐像。彌勒殿後系韋陀殿,內有韋陀像。寺內有華嚴塔亭,中置明代鑄造的紫銅華嚴塔一座,塔高5.8米,共14層,塔身鑄有4700餘尊小佛像,塔體鐫刻《華嚴經》文。華嚴銅塔以其時代久遠、體形高大和鑄造精良而居中國銅塔之最。

基本簡介


伏虎寺,位於四川省峨眉山,晉時為一小廟,唐雲安禪師重建,旁有龍神堂、藥師殿。
南宋紹興年間行僧心庵再建,僧士性建尊勝幢以鎮虎患,改名伏虎寺,一說寺後山狀如伏虎而得名。又名虎溪禪林。伏虎寺名也沿用至今。
清順治年間,貫之和尚重建,歷時二十載,為全山最大寺廟之一。進入寺門便是彌勒殿,殿內供金身泥塑彌勒坐像,兩側分塑四大天王坐像。彌勒殿後系韋陀殿,內有韋陀像。
伏虎寺景點之一(虎浴橋
伏虎寺景點之一(虎浴橋
普賢殿內塑有普賢金身塑像,背龕供奉阿彌陀佛像。大雄寶 殿內正龕上供三身佛,即法身佛、報身佛、應身佛。按佛教的信仰,三身佛是釋迦牟尼的三種不同化身。殿內左龕塑文殊像,右龕塑普賢像,左右兩側塑十八羅漢像,后龕塑觀音渡海像。
大雄寶殿右側後院內有華嚴塔亭,中置明代鑄造的紫銅華嚴塔一座,塔高5.8米,共14層,塔身鑄有4700餘尊小佛像,塔體鐫刻《華嚴經》全文——華嚴銅塔以其時代久遠、體形高大和鑄造精良而居中國銅塔之最。

人文歷史


峨眉山伏虎寺圖片集
峨眉山伏虎寺圖片集
峨眉山伏虎寺,據《峨眉山志》說,為晉時心庵和尚初建。以山形如卧虎的伏虎嶺下為基地,定名伏虎寺,至唐代雲安禪師重建,規模漸大。
明代胡世安撰《峨眉山道理紀》云:"再上古柏森森,飾徑高峙,隔虎溪即伏虎寺。"說明由唐至宋、至明代中葉,寺名均未更改。明代末葉,更名藥師殿,為金頂楞嚴閣下院。
南宋紹興三年(1133年),有虎為患,士性和尚擴建時,特建"尊勝幢"(形制如塔,上刻梵咒)於無量佛殿前溪邊以鎮之,虎患乃絕。
明末清初,毀於戰亂。清順治八年(1651年),貫之和尚率徒可聞禪師與其弟子寂玩,相繼募化竭力重修舊址面積一萬平方米,歷二十年始落成。寺宇宏敞,橋亭一新,並更名"虎溪精舍"。
當年,為昭示入山最大寺宇勝境,清康熙太史蔣超虎臣定居羅峰庵,撰書《峨眉山志》十八卷之際,特意在虎溪河畔豎一座簡樸高大、飛角重檐的牌坊,並親書"伏虎寺"三個行楷大字。今之坊為清代遺物,上額伏虎寺(行楷書)為近代書法家童詠樵所書。
寺內建築有山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、客堂、齋堂等。1983年,洗象池被定為漢族地區全國重點寺院。
涉及寺院離垢環境的中國唯一的一座"布金林",為當年寂頑和尚以《大乘經》字數為據,特在寺周廣植楨楠杉柏十萬九千餘株,綠蔭蔽日。
至今的"布金林"行書牌坊,前後為當代書法家沈鵬、李長路書寫,如意拱木結構,掩映在蒼楠翠柏叢中,雅逸宜人,納涼勝境。
伏虎寺整座寺院掩映在密林之中,因而有"密林藏伏虎"之稱。然而神奇的是,寺院的屋頂上終年無敗葉堆積。伏虎寺距報國寺1公里,位於瑜伽河與虎溪匯流處,海拔630米,為峨眉山最大的比丘尼寺院。
在這裡還可以看到峨眉山三大園林之一"布金林"、中國銅塔之最"華嚴塔"和全山最大的"羅漢堂"。"華嚴塔"塔身呈八方形,通高5.8米,為十三級樓閣式鋼塔。
塔基為須彌座,上置瘦長覆缽式塔身,高96厘米,正面設塔門,額鑄正書陽文"南無阿彌陀佛華嚴寶塔",兩側聯文:"皇圖鞏固,帝道遐昌,風調雨順,國泰民安,佛日增輝,法界有情,同生凈土。"聯旁鑄守門神像各一。其餘七面均鑄神像6排。
上接十三級八角形重槽樓閣,各級均勞佛像,共4700餘尊,像間鑄《華嚴經》。塔剎為葫蘆形。此塔鑄造精美,有較高的藝術價值。
羅漢堂於1995年峨眉山佛教協會撥款200多萬元重建。羅漢堂高大雄偉,恢弘莊嚴。殿內供奉的500阿羅漢均按照佛教傳統塑造,造像生動,流金異彩,佛教氛圍十分濃郁。

建築特點


伏虎寺內景緻(春)
伏虎寺內景緻(春)
一、伏虎寺字境內,擁有三橋(虎浴、虎溪、虎嘯)流水潺潺,二坊(伏虎寺、布金林)林木蔥籠,背倚海拔630米的伏虎嶺,斜面有飛鳳山為綠色屏障,寺宅地基又處於狹窄的盤谷之中,四季氣流動勢涌勁,致使寺宇屋頂終年沒有枯枝殘葉塵積,康熙贈書"離垢園",為精闢立論。
二、古剎殿宇重疊,巧奪天工地構成一個個四合大院的特大天井,四周綠山秀水盤抱,四季氣流反覆迴旋,形似"龍捲風"風捲殘雲,就是動物鳥蟲也難有在屋頂立腳之地,何況林木枝葉也難留跡。
康熙玄燁得知這一神奇怪事,贈書千年古剎"離垢園"封號,是對峨眉山佛教聖地的敬仰之筆。
三、從地理學氣象學分析,該寺地處山窪,座西南面向東北,而東北風勢強勁遠勝於西南風勢。
寺院森林密布,山環水繞,建築物造型特異環境構成了一幅幅"曲徑通幽處,禪房花木深"的畫面。信佛的康熙帝賜書"離垢園",恰到好處。
四、寺院地形、環山臨水,百畝建築均系縱橫交錯與散點布局構成的四合院,軸線上從低到高,序列殿宇三重布局,隱沒於十萬株密林森森之中。
這是當年建寺設計者按佛家意境,"清凈無為"的構造意圖構建的古剎禪林。"離垢園"佛學玄奧。

主要景點


彌勒殿

彌勒殿是伏虎寺的第一個大殿,裡面供奉的是笑口常開的大肚彌勒佛塑像。
彌勒殿左右兩廂為四大天王的塑像,左邊手抱琵琶為東方持國天王,旁邊手持寶劍為南方增長天王.在民間有一種說法,認為四大天王持四物,象徵風調雨順。
在伏虎寺彌勒殿右邊是西方廣目天王,和北方多聞天王,左邊手握紅傘的是廣目天王,右邊多聞天王則是手捏青龍。

韋陀菩薩

伏虎寺還供奉著韋陀菩薩,韋陀菩薩是佛的護法神,所在說釋迦牟尼佛入涅時,邪魔把佛的遺骨搶走,韋陀及時追趕,奮力奪回,因此佛教便把他作為驅除邪魔,保護佛法的天神。

離垢園

伏虎寺離垢園牌匾上的三個大字,是清朝康熙皇帝來此時,親筆所題寫的.從離垢園看庭院四周的屋頂上,一年四季都沒有枯枝敗葉,整個寺院無塵無垢,被世人視為奇迹,所以稱為"離垢園"。

大雄寶殿

大雄寶殿是清朝順治八年(1651)年重修的,在殿前有很多長明燈,也叫做佛前海燈,寺宇建築構成若干個四合院,隨意性很強,但有一點很具有代表性的,完全帶有川西民居特色的烙印。峨眉山地處盆地西南,受地域文化的影響很大,工匠來自民間,民間建築與寺廟建築手法相融,重檐,單檐,歇山,懸山,硬山並用.小青瓦,木皮屋面,素脊,幾近院落,一般以主殿"大雄寶殿"為主。
大雄寶殿在伏虎寺的中軸線上,而縱軸線上的建築也是各有千秋。
從明代以後,叢林規制已趨定型,大殿設像已有成法,大雄寶殿的佛像可分為幾部份,一是大殿正中的主尊佛像。一是大殿正中的主尊佛像一般或設釋迦牟尼佛,或設三身佛,或設三世佛。
三身為法身,報身,應身;法身是本來之身;報身是通過修持得到的名位;應身為適應某種場合,應化成某種身份。而在大殿內,還會供奉有十八羅漢,一般是分別供奉在大殿兩側,共十八尊,一側分別為九尊。
伏虎寺大雄寶殿整個殿宇氣勢雄偉,雕樑畫棟,其實一般佛寺內很多殿堂都是以所供之佛或菩薩命名,但是所有寺廟供奉的釋迦牟尼佛的殿宇稱作"大雄寶殿",這是取大雄無畏之意。

華嚴寶塔

華嚴寶塔是在伏虎寺大雄寶殿的左上方,這個塔鑄造於明朝萬曆十三年,華嚴寶塔是伏虎寺的鎮寺之寶.這樣一座精美而巨大的銅塔鑄造於將近八百年前,而且是一次鑄造完成,整座塔高度有5.8米,塔身沒有任何拼接的痕迹。

羅漢堂

羅漢堂地處伏虎寺的最高處,最早修建於清朝,裡面供奉著五百羅漢。
伏虎寺五百羅漢堂里實際有四百九十九尊羅漢,為什麼叫做五百羅漢堂呢?在門前羅漢堂的香爐,每天都是香煙繚繞,煙火不斷的.據說當初塑羅漢的大師也是一位羅漢,所以大家說的五百羅漢實際上只有四百九十九尊,而還有一尊就是這位大師。
在羅漢堂的中間有一尊面佛,他是觀音的化身.在四面佛的周圍就是羅漢堂的五百羅漢,這些羅漢的神態都不相同;有的慈眉善目,有的愁眉苦臉,有的凶神惡煞.但有一點卻是相同,那就是每一尊羅漢都是栩栩如生。
在五百羅漢中間有一位長相跟大肚彌勒佛長相很相似的羅漢,叫做"布袋羅漢"。
羅漢是梵語譯間阿羅漢略稱,關於羅漢的說法有很多,有的說是追隨佛陀左右的五百真傳弟子;還有的說是五百個被佛祖度化而修成正果的盲人;但比較普遍的說法卻是最初參與整理經,律,論大型集結的比丘。
翻查資料可知,佛滅后,其在世時的教義,由弟子加以整理,舉行了六次大型的三藏續集會,第一次在佛入滅之年,於摩羯陀國之都城"王舍城",共有五百比丘出席,稱為"五百集法"。

交通信息


乘5路公交車至伏虎寺站下。