石弓鎮

安徽省渦陽縣轄鎮

石弓鎮位於安徽省渦陽縣東北30公里,東經116°24′,北緯33°42′,東接臨渙鎮,南鄰青疃鎮,西連馬店鎮,北靠丹城鎮,是渦陽縣的北大門。

2017年,石弓鎮行政區域面積7987公頃,常住人口56925人。

歷史沿革


石弓鎮村村通工程建設全縣領先累計完成鋪設村村通水泥路60餘公里工程建設,實現了鎮村主幹道水泥路全線貫通。
石弓鎮
石弓鎮

地理環境


地理位置

石弓鎮依山傍水,區位優越,交通便捷。境內包河水川流不息,石弓山巍峨挺立,省道S202線與青永鐵路交織貫穿全境,泗許高速、濟祁高速環繞而過。

氣候特徵

屬暖溫帶半溫潤季風氣候,四季分明,雨量充沛,光照充足。

自然資源


礦藏資源

全鎮土壤主要以砂礓黑土為主,溫庄、於張小麥萬畝片,神橋、李樓、石羊小麥千畝片良種示範基地,2010年代表渦陽縣順利通過小麥千斤縣實產驗收,為小麥千斤縣創建工作作出突出貢獻。全鎮鄉鎮企業100多家,其中規模企業六家,大型運輸車輛2000餘輛,車輛大都集中在南通、上海、寧波等地。

人口民族


總人口5.3萬人。
2017年,石弓鎮常住人口56925人。

經濟


第一產業

耕地7.4萬畝,土地肥沃,主要農產品有小麥、大豆、玉米、紅芋、芝麻、油菜等。近年來石弓鎮正從農業大鎮向農業強鎮跨越,建成了李樓、神橋、石羊萬畝良種示範基地,農產量大幅度提高,農民收入逐年增加。

第二產業

全鎮鄉鎮企業80多家,其中大型麵粉廠3家,500萬元以上規模企業一家,1000萬元以上規模工業企業二家,大型貸運車輛2000餘輛,車輛大都集中在南通、上海、寧波等地。

第三產業

2011年累計引資1.23億元。福天下門業、金亞士博有限公司、華駿汽車銷售有限公司、昂達服飾有限公司、培新新型牆體材料有限公司、渦陽縣永固新型建材有限公司,紛紛落戶石弓,為我鎮的經濟發展注入新的活力,2011年我鎮被市委、市政府命名為“工業發展十快鎮”;高標準建成李樓示範村和姚湖蘭亭新村,有效改善了農民的居住環境,提高了農民的幸福生活指數。

文化


歷史悠久,文化底蘊豐厚,嵇康墓、遺履橋、陳摶卧跡、萬寶泉等名勝古迹千古流傳,這些神奇而美麗的傳說曾吸引全國各地遊客來石弓觀光旅遊,許多遊客流連忘返,給他們留下了美好的印象。

地方特產

石弓鎮享有“石器之鄉”的美譽,山石資源得天獨厚,石桌、石凳、石碑、石獅等精美石器暢銷全國各地。

旅遊


嵇康墓、遺履橋、陳摶卧跡、萬寶泉等名勝古迹千古流傳。

代表人物


嵇康
嵇康
嵇康(224-263),字叔夜。其祖先姓奚,會稽上
虞(今浙江省上虞縣)人,因避怨,徙居於譙國銍縣嵇山之側(今渦陽縣石弓鎮),遂姓嵇。
據史料記載,嵇康“家世儒學,少有俊才,曠邁不群,高亮任性。”風度才學俱佳,身高七尺八寸,雄偉魁梧,龍章鳳姿,加上文思敏捷,才華橫溢,不僅善鼓琴,工書畫,而且詩文俱佳。因此,受到眾多青年學子的傾慕。他因《游山九吟》等詩作受到曹魏皇室的嘗識,被封為潯陽長,不久又升任中散大夫,娶得魏文帝異母兄弟穆王曹林之女為妻。故世稱嵇中散。
嵇康素來崇尚老莊,稱“老子、莊周吾之師也”,尤好道家導氣養性之說,講求養生服食之道。他認為:“浩浩太素,陽曜陰凝。二儀陶化,人倫肇興。愛初冥味,不慮不營。欲以物開,患以事成。犯機觸害,智不救生。宗長歸仁,自然之情。”強調人應該象天地自然之氣一樣,無拘無束,周流六虛。他嚮往莊子所設想的“至人”境界:“以道德為師友,玩陰陽之變化,得長生之永久,任自然以託身,並天地而不朽者。”在現實生活中找不到這種自由境界,他便選擇了隱居的生活道路。與他同時隱居的還有阮籍、山濤、王戒、向秀劉伶阮咸等六人。因他們常作竹林之遊,被稱為“竹林七賢。”他們每人都有一些驚世駭俗,放流形骸的奇異舉止,或則不拘禮法,不願入仕;或則談玄論道,嗜酒如命;或則脫衣祼形,與豬共飲。他們個個放情肆志,在社會上影響很大。嵇康是以激烈反對名教思想而著稱於世的。在高平陵政變后,他親眼目睹司馬氏殺害異已,先廢除了曹芳的帝位,又殺死了小皇帝曹髦,篡奪了曹魏政權。按封建禮教而論,這顯然是不忠;司馬懿拒絕與結髮之妻見面,認為“老物可憎”,這可以說是不義。而他們卻高高樹起名教治國的大旗,並以綱常名教作為殺害異已的借口。以至社會上流傳著一句民諺:“司馬昭之心,路人皆知。”面對如此嚴酷的現實,嵇康勇敢地舉起了公開反對名教的大旗。他以老莊的“自然”之說與之對論,言辭激烈,毫無顧忌。他諷刺名教之士是“貪生之禽,食園池之梁菽,求安之士,乃詭志以從俗,操筆執觚,足容蘇息,積學明徑,以代稼德。”他直接點名批判了儒家聖人,“輕賤唐堯,而笑大禹”,“非湯武麗薄周禮”,否定了整個儒家文化的一切價值。他並針對“天不生仲尼,萬古長如夜”的論調,尖銳地提出“不學未必長夜,六經未必如太陽。”他在《難自然好學論》中說:“六經以抑引為主,人性以從欲為歡,抑引則違其願,從欲則得自然。”因此,學校是停屍房,讀經是說鬼話,六經是污穢,仁義是臭腐,經常看書會瞎眼睛,學禮義會變成曲背。總之,這一切都在掃蕩之列。結論是:“越名教而任自然。”他還在《太師箴》中抨擊君權,指出君者“憑尊恃勢,不友不師,宰割天下,以奉其私。……矜威縱虐,禍崇丘山。刑本懲暴,今以脅賢。昔為天下,今為一身……”嵇康本為曹氏姻戚就為司馬氏所怨恨,他又明目張膽地反對名教,更為司馬氏不容,因而埋下了殺身的禍根。對此,嵇康心知勝明,一再感嘆:“鳥盡良弓藏,謀極身心危。吉凶雖在已,世路多險歧“”。然而他毫不畏懼,絕不向權貴和世俗低頭。
嵇康生性剛強,疾惡如仇,對自己看不慣的人,總是橫眉冷對,絕不屈尊俯就。他曾進入深山,拜一位高道孫登為師。孫登不穿常人的衣服,夏天編革為衣,冬天披髮蔽體,既會彈琴,又擅長嘯。嵇康向他請教道法和琴藝,他始終一言不發。三年後,嵇康辭別下山時,問他:“弟子隨先生三年,獲益甚多,如今要分手了,清先生贈言教誨。”孫登終於開口說:“你識火性嗎?火點著後會發出光亮,要使火的光亮長久保持,就必須不斷加柴。人的才智要得到發揮,必須有識才者從中保薦。你雖然才智廣博,但見識太短,叉缺乏保身之道,今後恐怕難免於災禍。”事實正如孫登所預料的那樣,由於他明目張膽地抨擊君權,岱開與司馬氏決裂,同時又橫眉冷對那些趨炎附勢之徒,得罪了不少人,從而加速了司馬氏對他的迫害。有兩個典型事例。一是司馬氏的親信鍾會,曾帶領大批人馬,攜帶重禮前來拜訪嵇康。嵇康和向秀正在柳蔭下鍛造農具,見鍾會來到,不予理睬,仍揚錘不輟,足足把鍾會在太陽下晾了半天。鍾會十分惱怒,上馬就要離去。這時嵇康才嘲笑地問:“先生何所聞而來,何所見而去?”鍾會怒氣沖沖地回敬了一句,“聞所聞而來,見所見而去!”鍾會當眾受辱,心中充滿仇恨,立誓伺機報復。二是竹林七賢之一的山濤,被司馬氏收買當了大將軍從事郎中,受司馬昭指使,寫信邀嵇康到朝廷當官。嵇康斷然拒絕,並與山濤絕交。為此,他寫了一封長達1500言的《與山巨源絕交書》。絕交書稱:“聞足下遷,惕然不喜。恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助。手薦鸞刃,漫之膻腥。”並用玩世不恭的筆調:數說他對官場的“七不堪”:一是喜歡睡懶覺,不堪天天按時進衙理事;二是喜歡撫琴高歌,獨來獨往,不堪被吏卒守著,不得亂說亂動;三是身上有虱子跳蚤,需要搔癢,不堪終日身裹華服正襟危坐;四是不堪辦理冗長的公文,辦理人間訴訟;五是不堪按禮教參加接待應酬;六是不堪與官場上人打交道;七是不堪日理萬機,俗物纏身。他還在信中自認:“……每非湯武而薄周禮,在人間不止此事,會並世教所不容……”表明了他不依附司馬氏的決心。司馬昭聽聞嵇康之言,勃然大怒,決心除掉嵇康。此後,嵇康的一位朋友呂安被人誣陷入獄,鍾會判他發配邊疆。嵇康得知實情后,上書為其辯解。司馬昭乘機下令將其逮捕。鍾會也乘此向晉文帝司馬昭進讒言:“嵇康是匹卧龍,有朝一日會興風作浪,陛下要小心啊!”力勸司馬昭殺掉嵇康,以斬草除根。司馬昭便頒旨處斬嵇康。時為景元三年(262年)十月。嵇康年方四十。刑前,有三千大學生前去認師,請求赦免,司馬昭不許,嵇康也不欲靦顏求活。刑場上,嵇康索琴彈了一曲《廣陵散》,嘆道:“廣陵散於今絕矣!”又說:“現在想起孫登,真是慚愧啊!”說罷從容就刑。死後葬於今渦陽縣嵇山上,其墓尚在。