命理

命理，是生命的道理。

命理，是人生命運的道理。

“命運”包括兩個含義，一是命，即由命主的八字所組成的一定的排列組合，由它所反映的吉或凶，福或禍。二是運，即人一生所走過的每個階段。“命”和“運”的組合構成了千姿百態的人生“命運”。

楊易德認為：命運是一副牌，揭得好壞靠上天；打得好壞靠自己。所以我們了解命運的目的，是為了更好的把握好自己。此外，命運是一個力，而不是一個結果。這是一種命運相對論。

法理體系探源：

命理，俗稱“算命”，業內一般稱之為“子平法”，自漢代興起至今，已有近兩千年的歷史。其以陰陽五行為理論基礎，以天干地支為運算依據和方法，從理論到技法，形成了一套完整、複雜的體系，因其許先潮預測準確率較高，深得中國民眾的認可和喜愛，經久不衰。

命理文化是中國傳統“術數文化”的重要組成部分。從存史、研究的角度看，近年來，主要在史學（歷史學、社會學）研究；經典古籍發掘及研究，兩個層面展開，並取得了令人矚目的成果。

史學研究方面，以《中國命理學史論》（陸致極，2008年上海人民出版社）、《唐宋時期命理文獻初探》（劉國忠，2009年黑龍江人民出版社）、《中國人的命理信仰》（董向慧，2012年上海人民出版社）、《祿命法千年沿革史》（梁湘潤，2013年台灣行卯出版社）為代表，釐清命理文化的歷史發展脈絡，研究命理文化對當代的社會影響，開了個好頭；

經典古籍發掘研究方面，以鄭同、李鏘濤、庄圓等學者專家為代表，點校或校訂出版了一批近年來新發現的重要典籍，如《精校宋本五行精紀》、《蘭台妙選評註》、《應天歌》、《耕寸集》、《醉醒集輯佚》等，為命理學在新時期的研究、運用提供了大量的基礎文獻。

朗宓榭教授的觀點： “你可以否定八字算命的原則、出發點和前提，但是我們沒法否定它們的系統性”。本人師從梁湘潤老師，領會“合術歸道”、“天人合一”的思想，運用命理學的“法理體系”中的多項系統進行實務操作，經過二十多年，上萬個案例的研究和驗證，深刻認知命理學符合“認識你自己”的哲學理念，是一種“人文關懷”，在當代社會，有其存在的合理性，研究的必要性，和運用上的廣闊空間。

但同時也發現，由於歷史、社會等原因，命理學“法理體系”的內容嚴重缺失，系統不完整性的缺陷顯現無疑，嚴重阻礙著命理學在“學”和“術”的領域深入發展。

因此，運用經典命理古籍發掘歷代的研究成果，對命理學“法理體系”進行疏理、研究，“正本清源”，恢復命理學的原貌，是擺在命理學者面前的一道嚴峻課題。

“后子平法”的形成和現狀

當代兩岸命理界有“老五篇”之說，即認為所謂“子平法”的代表著作，就是《三命通會》、《淵海子平》、《滴天髓》、《窮通寶鑒》《子平真詮》等五本著作。

1949年之後，命理學在大陸處於“休止”狀態，經歷將近四十年。上個世紀九十年代初，易學在大陸復甦。1994年河南中州古籍出版社出版了一套《中國古代術數全書》，第一版就達八千冊之多，在大陸易學界影響很大。其中，由大陸易學學者孫正治（1957年出生）先生點校出版《子平真詮評註》、《滴天髓》兩本古籍。他在這兩本書的“序”中，一方面否定明代的《淵海子平》、《三命通會》，稱之為“雜而不精”，“不足以作為一種成熟的學說傳世”；另一方面，竭力推崇這兩本書為“堪稱中華命理學的大成之作”，他還引用了民國命理學家方重審先生對這兩本書的評述：《滴天髓》和《子平真詮》在諸多命理古籍中“最為完備精審”，“后之言命學者，千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。”而且還進一步推崇說：《滴天髓》“正本清源”，“使命理學重歸大道，並更加成熟”；說《子平真詮》是學習命理學“循序漸進的課本”，“後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途”云云。將“老五篇”實際縮水為“老兩篇”。用專業的眼光看，其實，這兩本書主要講述了“旺衰”“用神”“格局”這三大技法，而且還沒有講透。

當時大陸的命理學愛好者混沌初開，一無所知，嗷嗷待哺。可以想見，在這種先入為主的思想引導下，愛好者自然把“用神”、“格局”“旺衰”三大技法，認為是“子平學”法理真締。

在業界，“用神”、“格局”、“旺衰”，至今仍是流命的主流，甚至出現了單獨的“格局派”、“旺衰派”，“用神派”，自以為以一技就能平天下。。。。。。

命理學完整、豐富的“法理體系”，被“閹割”、“窄化”得慘不忍睹。

台灣的狀況也十分類似。1949年之後，命理學在台灣也有過一段“空白”期。1960年後，吳俊民教授《命理新論》，重視身強身弱，推崇選用神、格局順逆，不知不覺將“子平法”定位於清代以後，甚至以為唐宋以來，一直都是如此，影響了台灣整整一代人。梁湘潤老師認為，1949年後的六十年，達到“用神、日主強弱……玄學之邊際極限。”

對內容豐富的“子平法”作嚴重的“窄化”、“簡化”、“退化”處理，且荒謬地自以為是“子平法”的進步，作者將其定義為“后子平法”。

命理學於是陷入瓶頸：“會看書不會論命”，即排出八字、大運之後，一直徘徊在“身強身弱、日格取中和、選用神”的怪圈。輕視“神煞法”，更不知明代之前的“納音法”、“訣法”、“生旺庫法”等多種古法；導致實務論命的三個層面中，“命局”層面語焉不詳；“大運”層面、“流年（流月）”層面，幾乎一片空白。

為提高論斷的準確性，豐富論斷的內容，不少業者在運用“后子平法”的同時，或加入星命斗數、或加入奇門、六壬，進而展演到加入占卜、面相手相、姓名學、星座性格、水晶開運、風水改運、制解、吉祥物品……，多種預測術“大雜燴”，命理學失去了本來面貌。

這就是“后子平法”的形成和現狀。

宇宙無邊無際，星球數不勝數。地球是太陽系的一顆行星，太陽是組成銀河系2000多億顆恆星中的一顆，僅這個銀河系就是如此巨大——直徑約為10萬光年，而這個銀河系只不過是我們用望遠鏡拍攝到的幾十億個星系中的一個。

生命是地球演變而成的，根據生命全息論的觀點，所有天體運動都會不同程度地作用於地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。人體信息與天體信息是息息相通、密切相關的。天人感應就是天體信息對人體的影響，人體對天體運動的各種信息的感應，也是天地陰陽五行相生相剋相制相化的根本關係。一句話，人的命運與天體運動有關。人出生的年、月、日、時所構成的天干地支的排列，儲存了人的命運信息。