仲勵

將二人之書合為一編，當在南宋或更后。《正統道藏》收入正一部。此書收唐宋道教齋儀甚眾。

主要的有：生日本命儀，懺禳疾病儀，消災星曜儀，靈寶太一祈雨醮儀，祈求雨雪儀，文昌注祿拜章儀，運星醮啟祝儀，南北二斗同醮儀，北斗延生儀，道士修真謝罪儀，上清升化仙度遷神道場儀，東嶽濟度拜章大醮儀，靈寶崇神大醮儀(以上為杜光庭刪定)，祈嗣大醮儀，誓火禳災儀，安宅解犯儀，解禳星運醮儀，真武靈應大醮儀(以上為仲勵所撰)等。各種齋儀，大都分列啟壇儀，早朝儀，午朝儀，晚朝儀。各種齋儀繁簡雖有不同，但具體儀節不外升壇、鳴鼓、發爐、上香、啟請、上章、禮方、奏樂、宣詞、說戒、復爐等項。由於上述齋儀出於兩個時期，內容便表現出各自所處時代的特點，突出表現在啟請神靈上。兩者皆首請三清，但杜光庭齋儀中稱三清之一的道德天尊為“太聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝太上老君”，仲勵齋儀中則只稱“太清仙境道德天尊”。卷十三至十八為杜光庭所撰者，則有“太上老君混元上德皇帝”之稱謂，當為宋代成書時編纂者所改。其次，三清之後，杜光庭僅列有玉皇(或加紫微大帝)，而仲勵書中則列有完整的四御神靈：玉皇大帝，紫微北極大帝，勾陳上宮天皇上帝，後土皇地祇。此外，仲勵還在四御之後，列有高上神霄玉清真王長生大帝，高上神霄玉清真王青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝等宋代所出之神靈。