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肚兜
貼身內衣
肚徠兜又稱“抹胸”，是中國傳統服飾中護胸腹的貼身內衣，形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。
肚兜（dù dōu ），古稱兜肚，上面用布帶系在脖頸上，下面兩邊有帶子繫於腰間。關於肚兜的名稱，歷代皆有不同。除了肚兜，還有抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、訶子、衵服等稱謂。
肚兜的藝術以刺繡為主，也有貼補花紋的。由於它包括縫、綉、剪裁、造型及色彩構成，所以肚兜屬於民間婦女藝術中的綜合表現部分。婦女只為情人、丈夫或兒子綉肚兜；她們自用的肚兜一般只以純色（多為紅色）布料做成，略加花邊裝飾而已。綉給情人的肚兜多以戲曲、神話、傳說中之愛情故事為題材以示意；為兒童繡的則以虎、虎吃五毒、蓮（連）生貴子等護生、繁衍主題為內容。肚兜、虎頭鞋、虎頭帽、虎形圍嘴、各種神靈的護生耳枕和布玩具，構成了圍繞生命生殖繁衍主題的配套藝術表現。也可以說是圍繞新生命的成長，或者說是圍繞人生三大禮儀——生、婚、喪中第一個大項目而創作，在民間藝術中形成特殊的領域，很值得繼續研究。
1.貼身遮護胸腹的布片。菱形，有的有袋，用以貯物。明劉若愚《酌中志·大內規制紀略》：“像金鑄者，曾經盜去鎔使，惟像首屢銷不化。盜藏之肚兜，日夜隨身。”《恨海》第二回：“車夫一面說著，放下了馬鞭子，把銀子放在肚兜里。”茅盾《林家鋪子》四：“壽生一面說，一面撩起衣服，從肚兜里掏出一個手巾包來遞給了 林先生。”按，罩在衣外炊事用者，亦有此名，滬語名為“飯單”，湖湘間名曰“圍裙”。
2.舊時婦女或小兒用的抹胸。清 吳珠泉 《續板橋雜記·雅游》：“至於抹胸，俗稱肚兜，夏紗冬縐，貯以麝屑，緣以錦縑。”小兒用者，今仍常見，惟一般無袋。湖湘 間名“兜肚”，睡眠時以免風吹肚臍。
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根據中國歷史記載，它的起源最早可追溯至公元前818年，《左傳》“陳靈公與孔寧儀行父通於夏姖，皆衷其衵服，以戲於朝。”這裡所說的衵服就是近身衣，也可能是後來的肚兜。先秦稱“膺”，漢謂之“抱腹”，流行於魏晉南北朝。亦有一說肚兜是楊貴妃為遮掩她和安祿山私通的痕迹而發明的。民間亦有一說肚兜起於漢時，獨身女子因怕被粗魯漢子欺負，所以用布纏胸，再以帶子系至背後，稱之為“縛胸”。
肚兜
漢劉熙《釋名。釋衣服》曰：抱腹，上下有帶，抱裹其腹，上無襠者也。徐珂《清稗類鈔》服飾類曰：肚兜，夏紗冬縐，貯以麝屑，緣以錦縑。清曹庭棟《養生隨筆》卷一載：腹為五臟之總，故腹本喜暖，老人下元虛弱，更宜加意暖之。辦兜肚，將蘄艾捶軟鋪勻，蒙以絲綿，細針密行，勿令散亂成塊，夜卧必需，居常亦不可輕脫。又有以薑桂及麝諸葯裝主，可治腹作冷痛。
肚兜
肚兜
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《紅樓夢》第三十六回寫寶釵來至寶玉房中，看見襲人在做針線，原來是白綾紅里的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。
肚兜的面上常有圖案，有印花有繡花，印花流行的多是藍印花布，圖案多為“連生貴子”、“麒麟送子”、“鳳穿牡丹”、“連年有餘”等吉祥圖案。繡花肚兜較為常見，刺繡的主題紋樣多是中國民間傳說或一些民俗講究。如劉海戲金蟾、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、蓮花以及其他花卉草蟲，大多是趨吉避凶、吉祥幸福的主題。
小孩肚兜的外面用料多為紅布，成人多為黑布，裡子多用白布。由於肚兜是婦女每天穿著的內衣，時常需要換洗，除了考慮材質、款式的舒適性，同時必須做得牢固，在織綉工藝上，更需要耐搓耐洗，以防止脫落。保存的實物來看，肚兜的布料以絲品居多，正、背面的布料顏色大多一致，顏色有白、紅、粉紅、藍、淺藍、淺綠、淺黃、黑等。
肚兜
基本上，肚兜的材質、用色與穿者的年齡、身份地位、經濟能力和地方習俗文化也有著緊密的關聯。一如喜事喜用紅彩。老人崇尚樸素，故多採用黑色。年輕人或中年婦女挑選各種不同顏色。平民的肚兜面料以白、藍為基調，繡花簡雅素凈；家境富裕者材料多採用貴重的綢緞絹絲，其上更是盤金鑲銀、描龍綉鳳，紋樣顯得斑斕飽滿，華麗無比。
肚兜形狀像背心的前襟，形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。
肚兜的造型，各地不同，基本風格近似一個展開的摺扇形（或近似菱形）。其做法是，先決定兜圍、斜襟、腰角、口袋的尺寸，以墨筆將設計圖樣直接繪在布上。裁成的菱形布片長寬約三十公分，下端成圓弧型，將頸圍的銳角剪去，再於兩個尖端裝上一對花扣，以便鉤穿金銀鏈條，或固定布帶子，用以系在頸子上。左右兩角則用細布帶固定，並繫於腰間。
台灣肚兜因地域的不同，在形狀與圖紋上仍有區別。新竹地區的肚兜，下端稍窄，呈圓弧形；蘭陽地區肚兜下端較寬，底部呈平直，左右兩側則縮成帶狀。桃園、苗栗客家的肚兜造型，則介於上述兩者之間，不同的是，其肚兜構圖講究飽滿、花紋斑斕多為滿綉。
除了上述常用的造型外，在現存的實物標本中，也可見到兩種形制特殊的肚兜。其一是在原有的褶扇形（或菱形）布片下方，加上一方形護腹片，此種形式較常見於中部地區及北部客家莊。
肚兜
實用價值
包圍著胸部和腹部，具有保溫護腑的功能。成年人肚兜貼身不外露，小孩在熱天露在外面顯得天真爛漫。肚兜裡外兩層，兩邊附有大小口袋，口袋有單層和雙層，有些口袋上還有袋蓋。肚兜的口袋是給小孩裝糖果、玩物、小銅板，大人則放置鑰匙、貴重錢財或小物件。
象徵意義
小孩肚兜上綉有虎頭像、“五毒”圖案，大人以此寄託孩子健康成長。新婚夫婦肚兜上綉有鴛鴦戲水，象徵夫妻恩愛。臨潼地區肚兜圖案多用蛤蟆，成為女媧氏後代子孫的護身符，同時是生殖崇拜的象徵。在西府大荔、合陽地區，肚兜呈葫蘆狀，葫蘆、南瓜曾是農耕先民的主食之一，加之多籽，象徵多子多福。
相傳在清朝以前的肚兜都是用布條連接在頸間的，但是到了乾隆年以後就有了用銀鏈子系在脖子上的。具體原因是因為劉墉參了乾隆一本，將明朝明陵的木材修葺了清朝的皇宮。因此乾隆就將肚兜的布條改成銀鏈子，象徵著批夾戴鎖，自我懲罰的意思。
時尚意義
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這些部位既不搶眼，也不驚心，在性感上屬於“內涵曖昧”的角色：含蓄、沉靜、回味濃郁。它們迂迴地，低調地，在你毫不知情之下偷襲你，讓你驚訝、震撼，如指尖輕觸低伏電壓一般酥麻輕癢。那窄細傾斜的肩，由頸部滑下的曲線，沿肩往兩側順流而下，那道曲線美得令人窒息，與腰線到骨盆處向外那種圓弧狀構圖有上下輝映之美，肩頸處微微看到骨骼，顯而不露，隱隱有一種風姿。
細長白嫩的脖頸，使人一見就憐，彷彿一陣風吹過，撒下萬種風情。而背部的風情則在於比例的合度與線條的柔和。由頸根以下，微微向上隆起，然後在腰部上方急速收緊向下，構成一個漂亮的長S形，以至臀部再以圓球狀高高翹起，讓你感受到一種難以抵擋的誘惑。
女人肩、頸的這種風情，往往是穿上了露肩晚禮服，將一頭秀髮高高挽起之後，自然流露出來的。然而，近夏的女子，不必再去羨慕穿晚禮服的女人，也不會去在意沒有晚宴的日子。因為這種東方女性的典雅與神秘，正在日益流行的精工刺繡、密釘珠花流蘇，民族味十足的肚兜中被表現得淋漓盡致。
用華麗與簡約的理念解構服裝未來風，以全新手法強調民俗，是“肚兜”出現的理由。一根細線牽住頸部，兩條絲帶束住細腰，小小的肚兜，讓年輕女孩把美好的青春展現無遺，特別是潔白的頸、肩、背讓人好生羨慕。在整流器個夏季，把久藏的天真爛漫宣洩在小小肚兜上。
然而，肚兜，並不能讓所有女人錦上添花，穿肚兜的女人肩背不能過於厚實，也不宜太過瘦削。正如有人調侃的那樣：女人的虎背熊腰是男人的噩夢；而只剩兩塊大肩背骨的女人則有如鳥翅。
肚兜，只屬於那些足夠自信的女子。因為肚兜將女性那充滿誘惑力的背部顯露了出來。她們的身材比例要足夠的好，因為，任何一點不足就會讓整體感覺立馬下降，讓人產生奇怪的感覺。然而就肚兜本身材質而言，無論是蕾絲還是彈性細網，水晶珠鑽，桃色亮片則如點點星光把女性襯衣得更加魅力四射；即使是一塊簡單的牛仔布，卻能將少女的不羈與熱情表現得恰到好處；奇異的各種圖案，再配以合適的包袋、頸飾、手鏈、繡鞋、腰帶，則把女性的美麗推至了頂點。
肚兜，那一抹風情，讓人感覺回味悠長，她不同於那些的潮裝，異裝，不一定出自於名家之手，不一點要費多少剪裁的工夫，但是，往往只是這樣簡單的東西，卻又把女性的柔美，性感，等等各種特質以一種合適的方式展示著，就如愛蓮說中香遠益清，獨具風味，是民族特色的代表。
肚兜在婚禮中也有一定的地位。在客家人的婚俗中，出嫁時，新娘肚兜內藏滿各種寶貝，每一種均富有深厚的吉祥涵意。內有曆書一本，桔餅兩個，冰糖一包，小鏡一面，洋銀一圓，及銅、銀各一個。曆書是取押煞之意，桔餅則為大吉大利，冰糖代表甜和，小鏡代表光明，銅取同心，洋銀即團圓之意。到了洞房之夜，新娘便取出各物並與新郎共食桔餅和冰糖。
肚兜
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在山西的大部分地方不論莊稼漢、婦女們，還是娃娃們，一年四季祖祖輩輩都離不開兜肚肚。孩子呱呱墜地，母親準備的第一件衣服，就是紅布兜肚；自此以後外婆家、親戚們年年生日要送兜肚肚；及至長大成人定了親，媳婦也要送兜肚兒……年復一年，日子變了樣，但兜肚的習慣卻沒走樣。
一塊尺把長的菱形布，綉上花草圖案、麒麟送子、五毒艾虎等吉祥圖樣，上端綴個套環套上脖頸，下面兩頭束帶齊腰束住，一年四季不離身。後腦勺留一撮“長命毛”的孩子，光屁股套一紅兜肚，活潑可喜，不用擔心肚寒；莊稼漢們小憩田頭，烈日之下，脫掉外衣，露出精美的兜肚，既有一番情趣，又炫耀了自家媳婦的女紅；媳婦們穿上兜肚，給孩子餵奶不用擔心肚子受寒……確實，兜肚既是美觀的裝飾品，又是和胃暖肚的保健品。
而今兜肚的用場可能已超出了先民的初衷。山西人不僅用它來護身，而且也把自己祈盼安康幸福美好生活的心愿，都寄托在這小小的兜肚上。
肚兜是民間的傳統內衣。近代由於社會的演變，西方機織品的引進，城市百姓首先改肚兜為襯衫、背心。但時至今天，偏僻地帶尚有穿肚兜的遺習，不過只為幼兒製作，為成人所做的似乎不多見了。但是隨著時代變化，神秘古老的肚兜成了新潮前衛的時尚，融進“服飾”之中，成為女人最得意的玩具。
導語
時尚圈從來不乏勇於嘗試、大膽創新的潮人，尤其是走在時尚最前沿的女明星們，古今中外服飾經過稍稍改良就又能掀起一陣時尚風潮，而這一次，被改良的則是極具中國風格的紅肚兜。章子怡、鞏俐、阿Sa、林志玲、白靈、孫儷等一眾女星演繹的性感肚兜，不知愛美的MM有沒有動心呢？
流行
肚兜裝的流行，發端於名女人；名女人，猶如靚麗流行色的發布台。章子怡在國際電影節上以大紅肚兜與雪白肌膚閃亮登場，不知迷倒了多少時尚女孩……『內衣外穿』的潮流，讓許多女明星把本屬內衣的肚兜當作外套甚至禮服穿著招搖過世。
發展
古代內衣較早的稱謂是“褻衣”。“褻”意為“輕簿、不莊重”，可見古人對內衣的心態。中國內衣的歷史源遠流長，以下所訴的內衣歷史線索是從漢朝開始的。
漢：抱腹、心衣
我國內衣發展史
魏晉：（十六國）：兩當
“兩當”與“抱腹”、“心衣”的區別在於它有后片，“既可當胸又可當背”。材質多為手感厚實、色彩豐富的織錦，雙層，內有襯棉。“兩當”最初是北方游牧民族的服飾，後傳人中原，屬異族文化。
唐代：訶子
唐代以前的內衣肩部都綴有帶子，到了唐代，出現了一種無帶的內衣，稱為“訶子”。這也是其外衣的形制特點所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然後在胸下部系一闊帶，兩肩。上胸及後背袒露，外披透明羅紗，內衣若隱若現，因而內衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習慣，內衣需為無帶的。“訶子”常用的面料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實。穿時在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達到挺立的效果。
宋代：抹胸
“抹胸”穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。用紐扣或帶子繫結。平常人家多用棉製品，俗稱土布，貴族人家用絲質品並在其上綉以花卉。單的夾的，形式不一。
元代：合歡襟
“合歡襟”由後向前系束是其主要特點。穿時由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續。
明代：主腰
“主腰”外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側還各有系帶將所有襟帶繫緊后形成明顯的收腰。可見明代女子已深諳凸現身材之道。
清代：肚兜
清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。
20世紀二、三十年代：小馬甲
“小馬甲”形制窄小，通常用對襟，襟上也施數粒扣，穿時將胸腰裹緊。“小馬甲”的發展並吸收了西方的某些特點便成了胸罩。面料以棉、絲為主。
基本信息
- 中文名
- 肚兜
- 外文名
- belly wrap
- 別名
- 抹胸
- 材質
- 絲綢
- 類型
- 消費群體
- 女性
- 功效
- 胸衣
- 適宜遊玩季節
- 四季
- 特性
- 胸間貼身小衣
- 屬性
- 貼身內衣
- 流行元素
- 文胸
- 身體部位
- 胸腹
- 形狀
- 正方形或長方形
- 內容
- 趨吉避凶、吉祥幸福
- 搭配服飾
- 短袖