斷髮紋身

剪短頭髮，身上刺著花紋。是古代某些地區的風俗。同“斷髮文身”。

作謂語、定語；用於人的裝束

• 斷髮

"斷髮"即是剪短頭髮，它與“椎髻”、“披髮”類似，都是古代越人（即今蘇浙閩粵瓊桂一帶的先民）流行的髮式。古越人不但剪髮，而且經常變換髮型，有時很短，有時又留長，這種習俗讓當時終身不剪髮的北方中原人覺得很好奇。古代北方中原人認為身體髮膚是父母授之，不敢毀傷（剪指甲除外），所以無論男女都留長發終身不剪。

如今剪髮與紋身這些習俗已遍布世界各地，成為了人們的風尚。特別是剪髮，已成為人們生活中不可缺少的一部分。現代人的理髮習俗其實即是古代越人發明"斷髮"習俗的傳承與發展，既方便梳洗、乾淨衛生又潮流時尚。

• 紋身

身上紋圖案是由於古代越人“習水”而避蛟龍的一種自我保護的方式；此外近代也有學者指出，古代越族人的“文身”是一種“標誌型成人禮”的遺存；如果對各種說法綜合分析，可以推斷文身是中國古代越族一種多功能的文化習俗，包含了部落標誌、圖騰崇拜和成人禮等多方面的文化含義，是帶有神秘色彩的古老遺俗。直到近代，這種習俗仍舊可以在海南黎族、台灣高山族等民族中看到。

《左傳·哀公七年》：“大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身，祼以為飾，豈禮也哉。”

《禮記·王制》：“東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。”

《淮南子。原道訓》：“九疑之南，陸事寡而水事眾，於是人民斷髮文身，以象麟蟲。”

《善哉行》（漢·曹操）：“太伯仲雍，王德之仁。行施百世，斷髮文身。”

《莊子·逍遙遊》：“宋人次章甫而適越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。”周朝前期，宋國人是文化昌盛的民族，有一個商人把華麗的絲織品帶到越國去，但是越人斷髮文身，扎發的絲織品物毫無用武之地。而“汾水之陽”，是在山海經里記載的“藐姑射之山”，也就是堯帝的都城，就是現在山西的平陽。“堯帝到了“藐姑射之山”，那可是神仙住的地方，還要人去治理嗎？“杳然喪其天下焉”，人間的一切智術在其間無用，佛教所謂“應無所住”。

《史記·趙世家·正義》記越人文身之法“刻其肌，以青丹涅之。”他們不梳冠，頭髮是剪掉的；文身是用礦物、植物的顏料在身上畫些圖案。黃淼章認為，對於這種習俗向來有種種解說，如美飾說、尊榮說、巫術說、圖騰說等。東漢末期應劭還認為，越人“常在水中，故斷其發，文其身，以象龍子，故不見傷害也”。

馮至《伍子胥》九：“在吳越的邊境上還有許多野人，他們是斷髮紋身的。”