宋恕（1862—1910），即宋衡，近代啟蒙思想家，與陳黻宸、陳虯並稱“浙東三傑”。原名存禮，字燕生，號謹齋；改名恕，字平子，號六齋；后又改名衡。生於浙江省溫州市平陽縣萬全鄉鮑陽村（今萬全鎮下薛村）。父名賓家，稟生。家有良田二千來畝，宅旁有花園、假山，號稱萬全首富。自幼資質穎異，有神童之譽。浙江瑞安孫鏘鳴奇其才，以小女許為婚姻。
宋恕（右二）與譚嗣同（右一）合影
清光緒十三年（1887）夏，隨岳父孫鏘鳴前往上海，襄閱龍門書院課卷。秋間復往南京襄校鐘山書院課卷。十五年鄉試不第，寓居杭州七寶寺讀佛經。次年夏，在俞樾介紹下到
武昌謁
湖廣總督
張之洞，並電欽差俄、德、奧、和（也作合，今之荷蘭）四國大臣
許景澄，請攜為隨員，因病誤期。十七年底，因出國未成，留上海過年，在旅館起草《上李中堂書》並撰寫《卑議》（初稿），決心謁見直隸總督
李鴻章，提出變法維新政治綱領。十八年端午節前抵天津，向李建議“易服改制，一切從西”。目前應參考西方制度，採取變通辦法進行改革，被李嘉為“海內奇才”，派任水師學堂漢文教習。甲午戰敗后，離天津寓居上海，整理《津談》一書，托儒家和孔子之古，為《卑議》之變法維新綱領提供理論基礎，“著書專為世界苦人立言”這一名言出於該書。此後在上海接觸大批維新派人士及其領袖，逐漸成為上海維新派之理論核心。
譚嗣同譽為“后王師”，
孫寶琦請其起草《光緒皇帝罪己詔》。二十一至二十四年，在滬參加變法維新輿論準備工作，在崇正講舍、安瀾書院時務卷中宣揚愛國民主思想，擔任《經世報》臨時主筆，寫過多篇政論，出版活字本《卑議》，為農民、商販、少數民族，特別是婦女立言，對封建專制主義理論支柱——程朱理學大肆鞭撻。戊戌政變后，思想轉於消沉。二十七年秋，曾在杭州求是書院任教。二十九年東遊日本，詩人本田種竹等7人設筵於東京臨江樓接風。三十一年，應山東巡撫
楊士驤之聘，任山東學務處議員兼文案，以後曾代理山東編譯局坐辦，在濟南首尾四年，致力於推進山東學校教育和社會教育，提出許多創議，對山東的文化教育事業做出了巨大的貢獻。
回瑞安后，身體一直不好，於宣統二年（1910）三月六日逝世。其墓位於瑞安市錦湖街道牛伏嶺村。其遺著於建國后列入國務院古籍整理出版規劃，1993年出版《宋恕集》（胡珠生編，中華書局），並被選入《中國啟蒙文庫》（
張岱年主編，遼寧人民出版社，1994年）。
《六齋卑議》是思想的代表作，在著作中，宋恕亮出了“著書專為世界苦人立言”的想法。他抨擊程朱理學，主張變法維新、設立議院、開設報館、興辦學校、振興工商等，確立了托古改制的思想體系，成為早期維新派的代表人物，在江浙一帶享有盛譽。在晚清民初的維新思潮中，宋恕具有不可替代的歷史地位。
《六齋卑議》博物館實物照
宋恕故居紀念館外景
陳列館位於平陽縣萬全鎮，佔地7畝，由萬全鎮政府投入200多萬元，在對宋恕故居修繕的基礎上設立而成。2011年冬，陳祗時先生過訪此地，其《題宋恕故居》聯曰：“時才一病江山老；人世半園理想存。”宋恕故居“半園”內設有兩個展廳，分“少年早慧”、“東甌師友”、“思想淵源”、“歷史地位”等11部分內容，以圖、文、物並茂形式，展示了宋恕的成長經歷、思想形成、思想貢獻以及後人研究等。
