水龍吟·小舟橫截春江

水龍吟

閭丘大夫孝終公顯嘗守黃州，作棲霞樓，為郡中勝絕。元豐五年，余謫居黃。正月十七日，夢扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作。舟中人言：公顯方會客也。覺而異之，乃作此詞。公顯時已致仕在蘇州。

小舟橫截春江，卧看翠壁紅樓起。雲間笑語，使君高會，佳人半醉。危柱哀弦，艷歌餘響，繞雲縈水。念故人老大，風流未減，獨回首、煙波里。

推枕惘然不見，但空江、月明千里。五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。雲夢南州，武昌東岸，昔游應記。料多情夢裡，端來見我，也參差是。

⑴水龍吟：詞牌名。《清真集》入“越調”。雙調一百零二字，上下片各四仄韻。

⑵閭丘大夫孝終公顯：閭丘孝終，字公顯，曾知黃州。致仕后歸蘇州故里。

⑶致仕：辭官，退休。

⑷截：渡。

⑸危柱哀弦：指樂聲凄絕。柱，箏瑟之類樂器上的枕木。危，高。謂定音高而厲。

⑹“艷歌”兩句：用秦青“響遏行雲”典故。《列子·湯問》：“薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。”

⑺老大：年老，歲數大。

⑻“五湖”三句，相傳范蠡相越平吳之後，攜西施，乘扁舟泛五湖而去。這裡藉此想象閭丘孝終致仕后的瀟灑生涯。

⑼雲夢南州：指黃州，因其在古雲夢澤之南。

⑽武昌東岸：亦指黃州。

⑾端來：准來，真來。

⑿參差：依稀，約略。白居易《長恨歌》：“中有一人字太真，雪膚花貌參差是。”

閭丘孝終字公顯，曾知黃州，建棲霞樓，是黃州郡中最好的建築。元豐五年，我謫居黃州。正月十七日，夢見乘小船渡過長江，在江心回頭仰望赤壁上的棲霞樓，聽見樓上有歌聲和樂曲聲，船上的人說：閭丘公顯正在宴請客人。醒來感到很奇怪，就寫了這首詞。閭丘公顯這時已經辭官，住在蘇州。

我夢見乘著小船橫渡長江，躺在船里把赤壁上的棲霞樓欣賞。朋友正舉行盛大的宴會，歌舞女已有些朦朧醉意，盈盈笑語在空中回蕩。緊擰的弦柱發出凄惻的琴聲，綺麗的歌辭唱得餘音裊裊，回蕩在雲端，繚繞在水上。想到這位老友難過七十，仍不見當年的風流倜儻。船漸遠，枉自回頭再望，只能看見碧波浩渺，霧氣茫茫。

推枕起身，心中非常悵惘，只有明月照著千里空江。像范蠡攜著西施，乘小船，泛五湖，他已帶著懿腳隱居在太湖邊上。黃州位於雲夢澤南，武昌東岸，他應記得過去在這裡遊玩的歡暢。料想他也像我一般多情，一定夢見來黃州見我，就像我夢見他在黃州一樣。

這是一首記夢詞，當作於宋神宗元豐五年（1082）正月，是蘇軾貶官黃州期間為思念友人閭丘孝終（字公顯）而作的。閭丘孝終曾在蘇軾之前任黃州知州，期間曾建棲霞樓，為郡中勝景。蘇軾謫居黃州時，閭丘孝終已退休，居住在蘇州。詞中所寫之夢，是因為蘇軾懷念閭丘孝終和兩人在黃州的舊遊所致。

蘇軾這首詞中寫了一場夢，而夢的對象是早先曾在黃州任知州的閭丘孝終。這首詞雖然是寫夢，但一開篇卻像是正在展開的令人興緻飛揚的現實生活。

上片寫夢境而出以真切之筆，表現出歷歷在目、真實不虛之情景。“橫截春江”，就是序中所說的“扁舟渡江”。長江波深浪闊，渡江的工具不過是古代的木帆船，而句中所用的是表示極快的“橫截”二字，可見詞人那種飄飄欲仙的豪邁之氣。“卧看”二字，表現出閑逸的意態。又因在舟中“卧看”高處，岸上的“翠壁紅樓”必然更有矗天之勢。春江水是橫向展開的，“翠壁紅樓”是縱向的。一縱一橫，飛動而開展的圖景如在眼前。

從“雲間笑語”到“繞雲縈水“六句，寫閭丘孝終在棲霞樓宴會賓客，席上笑語，飛出雲間；美人半醉，伴隨弦樂唱著艷歌，歌聲響遏行雲，縈迴於江面。這裡從聽覺感受，寫出樂宴的繁華。而由於作者是在舟中，並非身臨高會，所以生出遐想和悵望：“念故人老大，風流未減，獨回首、煙波里。”前兩句由對宴會的描寫，轉入對閭丘孝終的評說，著重點其“風流”；后二句回首往事，從悵望里寫出茫茫煙波和渺渺情懷。雖是那種特定環境中的情與景，但撲朔迷離，已為向下片過渡做了準備。

下片抒發友情而多用想象之辭。開頭把上片那些真切得有如實際生活的描寫，一筆宕開。“推枕惘然不見，但空江、月明千里。”僅僅十三個字，就寫出了由夢到醒的過程，乃至心情與境界的變化。“惘然不見”點心境，與下句“空江、月明千里”實際上是點與染的關係。醒後周圍景色空曠，與夢中繁華對照，更加重了惘然失落之感。不過，正因為茫然失落，而又面對江月千里的浩淼景象，更容易引起浮想聯翩。以下至篇末，即由此產生三重想想。“五湖聞道”三句是想象中閭丘孝終的現實境況：他過著退休生活，像范蠡一樣，攜同西子（美人），遊覽五湖。“扔攜西子”應上面“風流未減”“佳人半醉”等描寫，見出閭丘孝終的生活情調一如既往。“雲夢南州”三句追思閭丘孝終。作者曾在這夢之南、武昌之東的黃州一帶遊覽，其情其景，仍然留在閭丘孝終與作者的記憶里。“料多情夢裡”三句進一步推想重拾情誼的老友，會在夢中前來相見，剛才那真切的情景，差不多就是吧。

這三層，由設想對方處境，一直到設想“夢來見我”，回應了上片，首尾相合，構成一個藝術整體。而在行文上，由“江月”到“五湖”，到武昌東岸，再由昔游引出今夢。種種意念活動互相發生，完全如行雲流水之自然。

作者寫一場美好的夢。所夢的故人風流自在，重視情誼。彼此間既有美好的昔游，又有似真似幻的“夢來見我”的精神交會，給人的直感是浪漫的，令人神往的。因而有人認為這首詞帶有仙氣。這從作者精神活動的廣闊自由，從筆致的空靈浩淼看，並非沒有根據。但如果因此認為詞中所夢所想，都是也在一種神仙般的快樂心境上產生的，恐怕也不符合實際。蘇軾謫居黃州，是他受打擊非常沉重的時期，在實際生活中孤獨寂寞，與親朋隔絕離散，甚至音信不通。而另一方面，蘇軾性格中又有豁達的、善於在逆境中自我派遣的特點。因之像詞中所寫的夢境和夢醒后的懷想，實質上是在孤獨寂寞中，對自由、友情、生活中美好事物的一種嚮往。作者實際處境的孤獨寂寞，雖然被他所寫的色彩繽紛的夢境、昔游等所籠罩，但又並非掩蓋無遺。

上下片銜接處的“空回首，煙波里”與“推枕惘然不見，但空江、月明千里”，感情之悵惘，身世之孤孑還是很清楚的。結尾處不說自己夢故人，而想象故人夢來見自己。正像一切事物在超負荷中需要有超劑量的補償一樣，是由異常寂寞的心境上產生出來的浪漫幻想。這使得此詞在風流瀟灑中又有沉鬱之致。這種沉鬱，正式詩人實際處境、心情的一種反應。

清代鄭文焯《手批東坡樂府》：突兀而起，仙乎！仙乎！“翠壁”句奇嶄，不露雕琢痕。上闋全寫夢境，空靈中雜以凄麗。過片始言情，有滄波浩渺之致，真高格也。“雲夢”二句，妙能寫閑中情景。煞拍不說夢，偏說夢來見我，正是詞筆高渾不猶人處。讀東坡先生詞，於氣韻、格律，並有悟到空靈妙境，匪可以詞家目之，亦不得不目為詞家。世每謂其以詩入詞，豈知言哉？董文敏論畫曰：“同能不如獨詣。”吾於坡仙詞亦云。

蘇軾（1037—1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。