珍珠記

本傳奇創作於中國明代傳奇故事盛行的時代。

明代早期傳奇在思想內容上受到了政治的制約，受到作家世界觀的限制。明帝國的建立，恢復了漢族地主在中國的統治，隨之而來的是，封建專制主義有了明顯的加強。

其實按情節來看，不過是蔡伯喈照趙五娘故事的翻版，只是這裡的後妻不象牛小姐賢惠；套改家書的情節照搬《焚香記》里金壘改王魁的家書讓桂英改嫁，但王金真也沒有象桂英一樣信以為真，憤而自殺，卻很快識破了溫小姐改家書的花樣，決定親自上京找丈夫；到開封府告狀得伸雪則是秦香蓮告陳世美的套路了，不過高文舉非但沒有為惡，且自己也是受害者，連包公替他審明了案子之後，他都戰戰兢兢的說：“下官再不敢回至溫府，恐奸相知道，性命難保。”前面老奴替王金定設計，讓她藏半顆珍珠在米糷內送給文舉吃，原本答應了金真一定會代她說明，但高文舉見到珍珠后百般詢問，老奴就是支吾不答，當時不但金真氣苦，連讀者也要困惑不解，到後面才明白老奴的膽怯，實在是由於高文舉自己也做不得主而已。金真與高文舉書房私會這一出，高文舉在前出還恐嚇老奴：“若是前夫人不曾到便罷，若來此受你溫小姐的虧時節，老賤人！有日審出真情，我把你六問三推，賤才，賤才！休想我輕輕饒過你殘生命。”可是等王金真向他哭訴求救，他也只能說：“妻，今夜書房中，為丈夫的怎麼就認得你，倘奸相與小姐知道，你命我命皆休矣。”要她獨自向開封府告狀，使金真都不免猜疑他要玩借刀殺人之計。幸好在作品里高文舉不是陳世美般的負心之輩，只是全沒擔當而已。可以設想，如果開封府不是傳說中的包公，而是由和溫家交好的官僚審理，王金真告狀無門，只怕他未必會有膽量在公庭承認她是自己的結髮妻。

戲曲里對高文舉並不持否認的態度，相反對他的無奈和懦弱還是頗為理解同情的，可能在主觀方面還想稱讚他的不忘舊情吧，可是在客觀方面，寫他的內心活動，細究起來卻又不甚高明，甚至可以用“猥瑣”二字形容之。如書房私會的一場，王金真在窗外叫喚他名字，他的心理活動首先是：“下官自到溫府，那一個不叫我做老爺，誰敢喚我的小名！”幾乎是下意識的想法，卻揭出他內心深處對已一步登天的身份之敏感程度。幸好他片刻即明白了定然是前妻的叫喚，想到她來此的消息被惡意封鎖，登時咬牙切齒的發誓：“妻！倘若是你來此，受溫氏磨滅，我怎肯干休呵！我情願解卻朝簪，棄此官職，定要把仇來報。”似乎倒是一片血性，可惜大話剛剛說畢，王金真在外要他開門，他卻躊躇起來：

“不可，倒是下官差矣。若是前妻來此便好，只恐溫小姐假使梅香故裝前妻聲音，戲弄於我，卻不道反被她嗤笑一場。俺這裡想后思前，休把定盤星兒錯認了。”

前面不惜“解卻朝簪，棄此官職，定要把仇來報。”卻連被後妻“嗤笑一場”的風險都不敢擔當，那他所謂的報仇能有幾分能實現，也完全可以想見了。何況如果有棄職的勇氣，當時何必屈從於溫相逼迫？說到底，高文舉不是惡人，甚至不能完全算小人，他只是貪戀自己所得到的一切，沒有勇氣與之決裂，即使在維護良心之前，也要先明哲保身，努力使自己的權益最大化。

到最後王金真以同樣的手段折磨溫金定報仇，高文舉又向岳父母求情：“念溫氏雖有罪名，奈他乃是聖上皇姨，可看朝廷分上，對令愛說個方便，饒他也罷。”他對溫金定有無感情，劇中看不出來，但對她“皇姨”身份的忌憚，卻是始終如一的，因為溫相雖獲譴，宮中溫皇后的位置還在。至於他和王金真，其感情則複雜得多，金真是他的妻子，也是他的恩人，他雖然不敢自己出頭，卻也不忍拋撇，主動出主意讓她去狀告自己，已經是他在自保為先的基礎上所能做出的最大承擔。他的沒有擔當使人搖頭，但他又畢竟還是一個善良溫情的丈夫，卻也讓人鄙夷不得。

弋陽腔的劇本，從曲牌使用上和崑山腔自是有差異的，卻因我不諳音律，讀之也無感覺。倒是曲詞，寫得明白曉暢，唱詞如說話，的是民間風味。王金真身上也具有一種潑辣倔強的氣質，如揭破溫小姐改家書後執意上京尋夫，書房相會時一照面就“持帚打生科”，即使在哭求高文舉為自己做主的時候，也敢於質疑他的用心。這些細節雖若不經意，卻極耐回味。