魂

根據已有文獻，甲金文中未見“魂”字。“魂”由“鬼”和“雲”兩部分構成，早期字形並不固定。小篆字形作圖1，作左“雲”右“鬼”；隸書作圖2-5，部分字形作右“雲”左“鬼”（圖2），但多數與小篆構型相同。魂字習見於戰國文獻，當時必有魂字，但未見於西周金文和西周文獻，其字當產生於春秋戰國時代。

“魂”字是形聲字兼會意字。字形從鬼，“鬼”在甲骨文中像跪著的鬼之形，以表人離開身體而存在的精神；雲聲，指示讀音，也有表意作用，雲像雲氣興起，有飄浮遊盪之義，表示無影無蹤的靈魂就像雲一樣漂浮不定。魂字的本義，是依附於身體的一種精神或精氣，人活則有魂，死則魂升於天，這只是古人的一種觀念，不是客觀存在的物體，但這種觀念的產生很早。《說文解字》中說“鬼陰氣賊害”，也就是說“鬼”是一種帶有陰氣的禍害，而《說文解字》中說“魂”是“陽氣也”。由此可見，“魂”雖與“鬼”有關，但卻與“鬼”的性質完全不同，用中國的陰陽五行學說來說，它們存在於不同的時空中。中國古代先民認為，“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。”意思是，人一生下來首先變成“魄”，陽氣附身叫做“魂”，只有作為“陽氣”的“魂”附身了，人才能活，而“魂”離身則人亡。由此看來，人活著的前提是“魂”附於身。

由於“魂”與人的肉體是分開來的，是人的精神意識的一部分，因此“魂”可引申表示“精神、神志”之意，如《呂氏春秋·禁塞》“……費神傷魂”，《南齊書·文學傳論》“……傾炫心魂”，又如用來形容人萎靡不振、精神恍惚的“失魂落魄”“神魂顛倒”等等。此外，“魂”還專門用來表示某種高尚的精神境界，如紅岩魂、中華魂、民族魂、國魂等等。 

【卷九上】【鬼部】戶昆切（hún）

陽氣也。從鬼雲聲。

陽氣也。陽當作昜。《白虎通》曰：“䰟者，沄也，猶沄沄行不休也。”淮南子曰：“天氣為䰟。”《左傳》：“子產曰：人生始化曰魄，既生魄，陽曰䰟，用物精多，則䰟魄強。

從鬼，雲聲。各本篆體作魂，今正。李文仲《字鑑》曰：“《說文》本下形上聲，今作魂，右形左聲。如詞、朗、崩、秋、說文本作䛐、朖、?、秌，今從隸變。又召字，形在左，則為叨；含字，聲在右，則為吟，字畫稍改，則為別字。”按，李氏在元時猶見《說文》舊本，故䛐䰟等字不誤，今則大徐本皆作魂，惟小徐本作䰟，《廣韻》《集韻》《韻會》亦作䰟。乃乾隆間汪啟淑刻小徐書，翦割俗刻《說文》之篆文付梓人，而抄本䰟字不可復見矣，是故刻書不可不愼也。䛐之必司上言下者，意內言外之象也。䰟之必鬼下雲上者，陽氣沄沄而上之象也。曰云聲者，舉形聲包會意。戶昆切，十三部。

戶昆切，平魂匣 ‖ 雲聲文2部（hún）

䰟，魂魄也。《白虎通》曰：“魂者，沄也，猶沄沄行不休也；魄者，迫也，猶迫迫然著於人也。”《淮南子》曰：“天氣為䰟，地氣為魄。”又反魂，樹名，在西海中聚窟洲上，花葉香聞數百里，狀如楓香，煎其汁可為丸，名曰震靈丸，亦名反生香，又名卻死香，死屍在地，聞氣乃活。出《十洲記》。戶昆切。二十四。

【亥集上】【鬼部】魂 ·康熙筆畫：14　·部外筆畫：4

《唐韻》戸昆切《集韻》《韻會》《正韻》胡昆切，音渾。《說文》陽氣也。《易·繫辭》遊魂為變。《禮·檀弓》魂氣則無不之也。《左傳·昭七年》人生始化為魄。旣生魄，陽曰魂。《疏》魂魄，神靈之名。附形之靈為魄。附氣之神為魂也。《淮南子·說山訓》魄問於魂。《注》魄，人隂神。魂，人陽神。《白虎通》魂，猶伝伝也，行不休於外也，主於情。《又》魂者，芸也，情以除穢。

又《揚子·太經》魂魂萬物。《注》魂魂，多貌。

又《韻補》葉胡勻切，音芸。《曹大家·東征賦》乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂。歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。艱，音勤。

又葉胡勬切，音弦。《黃庭經》赤帝黃老與我魂，三眞扶胥共房津。津，音煎。

“鬼”的第六筆撇從框內撇出，一筆寫成。“雲”窄“鬼”寬，頂部“雲”低，底部“鬼”低。“雲”，第二橫起筆於橫中線上側。“鬼”，首筆撇起筆於豎中線右側；“白”的左豎在豎中線左側，底部在橫中線；長撇撇尖伸向“雲”下；乚（豎彎鉤）的豎段在豎中線右側，鉤部超出上部。

◎ 贛語：fun2

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◎ 粵語：wan4

◎近代音：曉母 真文韻 平聲陽 魂小空；中古音 上古音 黃侃系統：匣母 痕部 ；王力系統：匣母 文部 ；