菩薩蠻·南園滿地堆輕絮

菩薩蠻

南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨後卻斜陽，杏花零落香。

無言勻睡臉，枕上屏山掩。時節慾黃昏，無憀獨倚門。

⑴菩薩蠻：又名“子夜歌”“重疊金”。唐教坊曲，後用為詞牌名。《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》併入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調”。

⑵屏山：如屏之山，指屏風；床頭小屏，亦名枕屏、枕障。

⑶無憀：即無聊。憀：通“聊”。

南園裡滿地都輕堆著飄落的柳絮，卻聽得一陣清明時節的急雨驟然而來。雨後的夕陽又懸掛在西邊的天際，一樹杏花卻在急雨過後顯得稀疏飄零。

被那雨聲驚醒的女子默然無語，容顏卻顯出幾分勻和秀美。女子起身將那枕后的屏山輕掩，望望窗外已是日暮蒼茫的黃昏時分，靠在門楣上望著那黃昏風景，心境一時有些茫然無際。

五代孫光憲《北夢瑣言》卷四載：宣宗愛唱《菩薩蠻》詞。令狐相國（綯）假其（溫庭筠）新撰密進之，戒令勿泄，而遽言於人，由是疏之。溫亦有言曰：“中書堂內坐將軍。”譏相國無學也。《樂府紀聞》記載此事云：“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進。”據此，《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐綯進獻唐宣宗之作。其時當在大中後期（850—859），正值溫庭筠屢試不第之時。

溫庭筠的《菩薩蠻》沒有全部流傳下來，現在能見到的有《花間集》收錄的十四首，這是其中第十一首。

劉熙載在《藝概》中稱溫庭筠詞“精妙絕倫，然類不出乎綺怨。”這首《菩薩蠻》寫的就是黃昏時候女子的“綺怨”。

上闋純寫時節景物。作者寥寥幾筆就勾畫出一幅典型的暮春景象，而於其略露人情。“愁聞一霎清明雨”一句是上闋的關鍵，說“聞”即有人在，而且是“愁聞”，更透露出人情。前後三句的景物，都是“愁聞”的人感受到的。從下闋首句看，其人聞雨是在床榻上，並是被雨驚醒的，聞雨而愁，是下意識的惜春之情的流露。首句先從景物表明時節。柳絮飛於春暮時。“輕絮”前用一“堆”字形容花絮落積之厚，在楊柳樹多的地方即有這種景象。次句明言節候。“一霎”的雨是陣雨，下面兩句即是陣雨後的景象。“雨後”二句寫暮春陣雨後的光景：雨餘氣清，斜陽照射，落花猶香，一切作用於人的各種感官，總的給人以凄艷的感覺。“卻”字為倒轉之意，雨與陽光乃是相反的氣象，而“雨後”即出現“斜陽”，故用一“卻”字表示感覺的特異，亦有助於對整個境象的新鮮之感。雨停下來了，天空中出現斜陽，只見那零落的杏花，依舊散著芳香。但落花之香給予人的並不是美的享受，而是心靈上的刺激，只能加重傷春情緒。

下闋描寫主人公的情態，在這種環境薰染下的百無聊賴的心情。“無言”二句為午睡初起的表情。“無言”二字可見主人公冷寂的心情，也可看出她是獨處香閨的。“勻睡臉”則是由冷寂心情產生的懶散容態，只是略勻面脂而未著意梳妝。“枕上”句是對睡處的回顧，只淡淡地把屏、枕物象略提一下，暗露主人公從起身後離開屏枕時感到的空虛心情，也是產生“無言”句那種表情的環境氣氛，因為在這樣的處境中，人自然地要懶洋洋的了。“屏山”是床畔的掩蔽物，即屏風。這裡只提“枕上屏山掩”，因起身後枕上空虛，最是關情。末二句以主人公之黃昏無聊，覺光景人情，一片黯然。“月上柳梢頭，人約黃昏后”（朱淑真《生查子》），黃昏時候人世間有多少浪漫故事發生。她也是人，也有愛情婚姻的要求，她的那顆心再也無法平靜下來，便無聊地起身依門張望。至於是望誰，能否達到目的，詞中沒有說，留下了懸念。此詞上闋所布設的時節景物，如堆絮、落花、愁雨、斜陽，與下闋描寫人的活動如無言勻臉、無聊倚門，情境同此索寞，互為表裡，可見匠心。

李白著名詩篇《玉階怨》，也是寫富女秋怨的。兩者結合讀，更能體會箇中滋味。

沈際飛《舉望詩餘》中評點這首詞：“雋逸之致，追步太白。”

張惠言《詞選》評點此詞：“此下乃記夢。此章言黃昏。”

劉毓盤《詞史》評：“溫庭筠《菩薩蠻》詞，按張惠言《茗柯詞選》曰：‘溫氏《菩薩蠻》皆感士不遇之作。’細味之良然。”

王國維《人間詞話》附錄：“溫飛卿《菩薩蠻》：‘雨後卻斜陽，杏花零落香。’少游之‘雨餘芳草斜陽，杏花零落燕泥香’雖自此脫胎，而實有出藍之妙。”

溫庭筠，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“溫八叉”“溫八吟”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，穠艷精緻。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊並稱“溫韋”。現存詩三百多首，詞七十餘首。後人輯有《溫飛卿集箋注》等。