書巢記
書巢記
陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。客有問曰：“鵲巢於木，巢之遠人者；燕巢於梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也；鳩不能巢，伺鵑育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是為未有宮室之巢。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。前世大山窮谷中，有學道之士，棲木若巢，是為隱居之巢。近時飲家者流，或登木杪，酣醉叫呼，則又為狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶牆垣，猶之比屋也，而謂之巢，何耶?”
陸子曰：“子之辭辯矣，顧未入吾室。吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕藉於床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者邪。’”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陸子嘆曰：“天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎?”因書以自警。淳熙九年九月三日，甫里陸某務觀記。
杪（miǎo）：樹梢的細枝。
櫝（dú）：木櫃、木匣，這裡指書櫥。
陳：陳列。
顧：看。
俱：一起。
妻子：妻子兒女。
覿（dí）：相見。
間：偶爾。
槁枝：枯樹枝。
或：有時。
就：走、靠近。
既：已、已經。
信：確實。
儕：同輩、同類人。
堂奧：房屋正中偏前的廳堂之中，此指道的精微之處。
妄議：胡亂議論。
自警：警示自己。
陸子已經年老而且多病，仍不放棄讀書，我把自己的居室取名叫書巢。有客人問我說：“喜鵲在樹木之上築巢，它的巢遠離人群；燕子在屋樑之上築巢，它的巢常常接觸人群。鳳凰的巢，人們認為它吉祥；梟的巢，人們都想毀壞它。麻雀不能築巢，有的奪取燕子的巢窩，這是殘暴地（奪取）巢；斑鳩不能築巢，它等待喜鵲養育小雛離去之後，就居住在鵲巢之中，這是（斑鳩）不善於築巢。上古有有巢氏，那是因為當時還沒有宮室那樣的房子。堯的百姓擔心水患，因而在水的上面築巢，那就是避免災害的巢。前世在大山深谷之中，有學道的人，他們住在樹洞之中如同巢穴，那是隱居者的巢；近來那些狂飲酗酒者，有的登上樹梢大醉號叫，這又是顛狂之人的巢。現在您有幸有屋子居住，屋室有門窗牆壁，還可以連接其他的屋室，可是你卻稱它為巢，這是為什麼呢？”
陸子說：“您的話很有道理，只是您沒進過我的屋子。我屋子裡（的書），有的藏在木箱里，有的陳列在眼前，有的排列在床頭，俯仰觀看，環顧四周，沒有不是書的。我的飲食起居，疾病呻吟，悲傷憂慮，憤激感嘆，沒有不和書在一起的。客人不來，妻子和兒女都不相見，連天氣風雨雷雹的變化，也都不知道。偶爾想站起身，可亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝。有時甚至到了不能走路的地步，於是自己笑著說：‘這不就是我所說的巢嗎？’”於是帶領客人進屋觀看。客人開始不能進來，進來了又不能出去，於是也大笑說：“確實是像巢一樣啊。”客人離去之後，我嘆息說：“天下的事，聽說的不如看到的了解得詳細，見到的不如身居其中的了解得詳盡。我們這些人如果沒有到道的精微之處去考察、研究，卻在藩籬之外胡亂議論，那可以嗎？”於是寫下這篇文章來自警。淳熙九年九月三日，甫里陸某務觀寫。
“記”這種體裁出現得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建築，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。
"記"是一種古代文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發作者感情和主張。
