上新河

明初定都南京后，百廢待興，城內進行著大規模的建設，作為建築材料之一的木材主要是依靠外運，這就需要在南京找一個便於木材集散的場所。上新河因地處江心洲的夾江東邊，適合大批水運木排、竹筏的停靠和分散，可隨時轉運進城。因此，明初便在這一帶開鑿了一條河道。

新河開闢以後取得了巨大的經濟效益，但仍不能滿足日益發展的運輸事業需要，因此，又接連開了兩條新河。因先開的河在上游，遂稱上新河，后開的兩條河，分別稱為中新河和下新河。中新河與上新河相通，是停泊官船的地方，下新河則是木商販運木材的地方。

新河的開掘，使這一地區快速繁榮起來。上新河成了明代長江下游著名的木材集散市場，是當時最繁榮的碼頭之一。一個新興的市郊集市──上新河鎮也應運而生。隨著木材、毛竹的大量集散，這裡的居民越來越多。長江上游的木竹柴炭以及米豆雜糧等農副產品、土特產品源源不斷地運到這裡。《同治上江兩縣誌》記載：“市廛輻湊，商賈萃止，竹木油麻，蔽江而下，稱沿江重鎮。”可見上新河在明代已經成為沿江重要的以木材為主的商業集散地。

早在三國東吳時期，就有記載上新河地區為木材貿易地區。後來在六朝、兩宋都描述了該地區的木材交易地區。上新河的名字是在明朝才有，當年這裡為了運輸木材之便開了一條河，上新河之說方有。

明初，建城所需的部分木材就是徽商從長江上游運來供應的。許多徽商就是在這裡因經營木材而發財致富，腰纏萬貫。他們不僅在上新河建徽州會館，每年還舉辦盛大的燈會。甘熙在《白下瑣言》中描述道：“徽州燈皆上新河木客所為。歲四月初旬，出都天會之日，必出此燈，旗幟傘蓋，人物花卉鱗毛之屬，剪紙為之，五光十色，倍極奇麗，合城士庶往觀，車馬填闔，燈火連旦，昇平景象，不數笪橋。”可見當時南京徽州木商的氣派。僅次於徽商的是江西、湖南、湖北等地的木商。

上新河早在明代末年就已是名播遠近，明代小說家馮夢龍將上新河作為一個悲劇故事發生的地點，寫進了小說。他在《警世通言》里的故事“喬彥傑一妾破家”中寫到了上新河。故事警告世人休要“飽暖思淫慾”，地點卻選在了上新河，由此可見，上新河這處重要的水陸碼頭在當時是相當熱鬧繁榮的，在文人心目中的地位也是很高的。

清代，上新河木材市場達到鼎盛時期。清廷所需的皇木和長江下游各地所用的樁木、架木以及城鄉建築、傢具用木，多從上新河購得。當時這裡的木材有“四時常足”之稱。各地木商麇集，湖南洞庭湖和江西鄱陽湖運出的木材齊集於此。上新河的木商以徽商的經營量最大，資金雄厚。徽商除運銷徽州地區的木材之外，還到湖廣、四川等地販運杉木、毛竹來南京銷售。

清代中後期，蘇州城內填港塞灣的木排就是由上新河轉運去的。曾國藩還一度令鎮江、常州兩地木商帶著資金來上新河開設行號，經營木材，曾一度把揚州仙女廟（今揚州市江都區）的木市遷到上新河來。據統計，當時這類資本雄厚的木商達32家。清末，南京開埠后，長江通行輪船，陸運的鐵路逐步修成，木材運輸便捷，上新河的木材市場漸趨衰落。

清人甘熙記錄了在《白下瑣言》當時這裡的興盛：“徽州燈，皆上新河木客所為。歲四月初旬，出都天會三日，必出此燈，旗幟傘蓋，人物花卉鱗毛之屬，剪燈為之，五色十光，備極奇麗。合城士庶往觀，車馬填街，燈火達旦，昇平景象，不數笪橋。”這就是當年聚集在南京上新河一帶聚集著大批的徽州木客，即徽州木材商人，到後來積聚在此處的徽州木客對於南京社會風俗，有著頗為重要的影響。

經營木材貿易的徽商當時遠赴江西、湖廣、四川，開拓貨源，擴大木材販運活動。徽商以上新河作為經營貿易中心，利用長江水運之便，把上游的木材運送到此，在此改成木排，然後分銷蘇浙或北方各地。

上新河古鎮在明清時期成為中國江南地區和整個長江流域最重要的木材貿易為主的一個商業中心。他的歷史意義有兩點：第一與其他古鎮相比，上新河古鎮是南京少有的以商業活動發展起來的城郊市鎮。上新河古鎮是南京歷史上商業文明的代表，它的影響力能夠波及江南地區和整個長江流域。第二，上新河古鎮是南京濱江文明的代表，如果要去探索南京與長江的關係上新河古鎮首當其衝。

上新河的衰落在於晚清南京的開埠，加上太平天國等戰爭的影響，上新河逐漸衰落。南京大屠殺更是再次讓上新河變為荒野。這 里世代定居下來的居民也大多遇難。

如今的奧體已經成為河西新城最繁華的地方，或許很多人都會覺得這裡只是南京現代化的一面。但也有著上新河古鎮這樣的歷史記憶。奧體中心，綠博園，科技園，天正濱江，五礦御江金城的建設讓這個地區發展成為南京的中高檔社區居住地和高端商業產業區，這樣的發展也繼承了這個地區當年的商業精神。也算是對得起這片土地了。