喻湘漣
喻湘漣
喻湘漣，女，漢族，1940年出生江蘇省無錫泥人世家，是著名藝人蔣三元的曾外孫女。潛心鑽研，集各家之長，融會貫通，繼承發揚了惠山泥人的地方風格，作品多次入選國內外各級工藝美術展覽，多次獲獎。修復歷史作品達到“整舊如舊”、“以假亂真”的境地。作為國家培養起來的藝術家，喻湘漣不願做到僅僅是自己問心無愧。1993年獲得中華人民共和國輕工部授予的“中國工藝美術大師”稱號。
潛心鑽研，集各家之長，融會貫通，繼承發揚了惠山泥人的地方風格，作品多次入選國內外各級工藝美術展覽，多次獲獎。修復歷史作品達到“整舊如舊”、“以假亂真”的境地。作為國家培養起來的藝術家，喻湘漣不願做到僅僅是自己問心無愧。
喻湘漣工作中
喻湘漣學做泥人不是平白無故的，外祖父蔣金奎曾經是惠山鎮遠近聞名的泥塑藝人，尤其擅長粗貨，塑繪的蠶貓質樸又靈氣，在上個世紀30年代就為他贏得了“貓王”的美譽。外祖父的父親蔣三元同樣是當地出名的老藝人，開了自產自銷的“蔣萬順泥人耍貨店”，製作的手捏戲文還打入了上海市場。
因為父親去世得早，喻湘漣和媽媽一直生活在外祖父家，從八歲起就幫外祖父做些印坯、揩坯、打底色的粗活。
外祖父的粗貨質樸渾厚，充滿鄉土氣息，而且時有創新，一些不會設計新品種的藝人看到銷路好，還會悄悄買來進行翻版。
喻湘漣雕刻作品
喻湘漣六歲喪父，打小跟隨母親東奔西走，過著寄人籬下的生活；王南仙則天資聰慧，家境殷實，自幼便是家裡的掌上明珠，相同的是：兩人都從小就跟隨母親學習製作惠山泥人的手藝，不同的是一個是圖開心，一個是為生計。
學藝中喻湘漣屢遭坎坷一連死了3位師傅，而王南仙卻人見人愛順風順水，畢業后命運迥異的喻湘漣和王南仙進了同一個車間，一個專攻捏塑，一個司職彩繪，幸運兒和苦孩子就此泥來泥去，沒想到這場合作一經展開居然延續了半個世紀。
五十年，滄海桑田，從前的苦孩子喻湘漣早已問鼎江湖，成了捏塑惠山泥人的一代宗師，曾經的幸運兒王南仙也妙筆生花終成大器。
1971年，以喻湘漣和母親為主創的響水縣泥人廠成立了，主要生產卷筆刀，喻湘漣擔任副廠長，負責造型設計。“我們用石膏的模子套，批量生產，很賺錢。5月中給我5000塊錢做投資，年底我還給他們50萬。”
回無錫的第一個10年中，喻湘漣做了大量傳統手捏戲文的複製、整理和修復工作，其中《霸王別姬》、《醉罵》等24套精品被中國民間美術館收藏，《海瑞罷官》、《十五貫》等13套被南京博物院收藏，《大阿福》和《團阿福》則藏於中國工藝美術館。
1981年，江蘇省民間藝術第一次走出國門，去日本的東京、大阪等幾座城市進行展覽和現場表演，派出的代表就是喻湘漣。當時泥人研究所的創作設計組分手捏、雕塑、彩繪三個行當，經過時間的考驗，曾經就讀訓練班的40多名成員不是被淘汰了就是轉行了，落實政策后又有人被精簡，到頭來，只剩下10名，從事傳統手捏的更是屈指可數。在表演現場，喻湘漣出手很快，天女散花、楊貴妃、孫悟空，幾分鐘內就能捏出造型，現場的情緒立刻被調動起來。
1993年，在評定國家級“工藝美術大師”時，喻湘漣的作品照片偶然間被台灣《漢聲》雜誌看到，立刻引起了對方的極大興趣。《漢聲》雜誌一直致力於中國傳統民間文化的收集和整理，他們找到喻湘漣和她的搭檔———彩繪大師王南仙，希望能將惠山泥人的製作過程系統化、理論化，並出版專著、舉辦大型展覽。
喻湘漣作品
歷經八年時間，喻湘漣和王南仙共製作了300多套件泥塑作品，總結整理出3000道工序及詳細的捏泥、彩繪技法。前三年，她們完成了《漢聲》布置的命題作文，后五年便開始自由創作，同時恢復了不少傳統作品。
2003年12月，斥資300多萬元的惠山泥人展在台北國立歷史博物館開幕，立刻引起轟動，用喻湘漣的話說：“年紀大的看了懷舊，年紀輕的沒見過有新鮮感。”之後，惠山泥人展在中華世紀壇又舉辦了一個月，堪稱新中國成立以來規模最大的一次民間泥人藝術大展。喻湘漣和王南仙又受邀赴台灣高雄再次開展。
除了一件件生動可人的泥人，喻湘漣和王南仙這對近半個世紀的搭檔也格外引人注目。她們一塑一彩，配合默契，相得益彰，在今天的惠山可能再找不到第二對。
比喻湘漣年紀略小的王南仙也出身泥人世家，同為中國工藝美術大師。她早年家住惠山寺的山門內，家裡的泥人店專靠上海來的香客做生意，泥人的價錢也賣得高。因為和喻湘漣住得近，彼此都知道對方，卻從來沒有說過話，等後來一起考上了泥塑彩繪訓練班，才算真正相識。
她與王南仙（彩繪）長期合作，48件套手捏戲文分別被中國美術館、中國工藝美術館、南京博物院收藏。1991年創作的《無錫惠山手捏戲文集錦》由人民美術出版社出版；曾多次參加國內外文化交流，被喻為“妙手”。代表作品有《丑角藝術》、《五虎將》、《團阿福》、《鍾馗嫁妹》等。
惠山泥人已有400餘年的歷史，大致分粗貨、細貨和神佛像三類
惠山泥人是本鄉本土的人民抒發胸臆的創作，擁有大膽誇張的手法、樸拙憨厚的形象和鮮艷富麗的色彩
為了生存，惠山藝人向天津幫學習，到解放前，只有龍頭河邊少數藝人還保持著原來的風貌
在學他人之長的同時，惠山藝人不知不覺地丟失了自己的傳統風格，變得與天津泥人張越來越相像
