小雅·白華
詩歌總集《詩經》中的四言詩
《小雅·白華》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是《詩經》中為數頗多的棄婦詩中的一首，從詩中語氣來看，主人公應是一位貴族婦女。全詩八章，每章四句，每章轉換比興之義，前兩句都用比興，后兩句直抒胸臆，淋漓盡致地抒發了女子失寵之後的哀怨和失落感，刻畫了一位純潔善良、直爽痴情的女子形象。其言外之意，弦外之音，都有可玩味之處。
詩八章，句章。章菅草茅束興，映射婦。菅草華茅草之白有象徵純潔與和諧的愛情意義，與《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅純束”相參證，可見“白茅”在當時是一個常用的帶有象徵意義的意象。本來常理不言自明，可是這裡偏偏是“之子之遠，俾我獨兮”。一正一反，奠定全詩凄婉哀傷的悲劇基調。
二章雲普降甘露滋潤菅草茅草，反興丈違背，妻休戚共。雖雲甘露菅草茅草滋潤運棄存映射系，際似怨尤，矛際遵負丈。
詩章北流滮池灌溉稻田，反丈妻薄寡義。章雖興章，喻，反興乖戾，故鄭箋解釋曰：“池水之澤，浸潤稻田使之生殖，喻王無恩於申后，滮池之不如也。”但是緊接著長歌當哭的女主人公話鋒一轉，由“之子”轉向“碩人”。關於“碩人”，前人如孔穎達疏引王肅、孫毓說，以為碩人指申后，朱熹《詩集傳》以為碩人指幽王。揆諸原詩，以下提及碩人的兩章都以物不得其所為喻，暗指人所處位置不當。鄭玄箋解“碩人”為“妖大之人，謂褒姒”，與詩意合。話鋒既轉，下一章的感嘆就顯得自然而貼切了。
第四章承前三章反興之意，以桑薪不得其用，興女主人公美德不被丈夫欣賞，反遭遺棄的命運。與自身命運相反，“維彼碩人”，想起那個“妖大之人”卻媚惑丈夫取代了自己的位置，這一切實在是煎熬人心的事情。
第五章以鐘聲聞於外，興申后被廢之事必然國人皆知。俗語“沒有不透風的牆”，此之謂也。自己已經被廢，心卻念念不忘，於是有了“念子懆懆”的棄婦；既已棄之，必先厭之，於是有了“視我邁邁”的無情丈夫。對比中棄婦的善良和順、丈夫的輕薄無情顯得更為鮮明。
第六章詩意與第四章相近，以鶴鶖失所興后妾易位。同時鶴的潔白柔順和鶖的貪婪險惡與申后和褒姒之間存在著隱喻關係。“妖大之人”的媚惑實在是女主人公被棄的一個重要原因，難怪她一次次地“維彼碩人，實勞我心”，想起那個妖冶之人就不能不心情沉痛了。
第七章以總是偶居不離的鴛鴦相親相愛，適得其所，反興無情無德的丈夫不能與自己白頭偕老的悖德舉動。這一章要與第四、五、六章連起來讀才會更深一層地理解棄婦的怨恨。她實際上是在說：雖然那個妖冶的女人很有誘惑力，如果做丈夫的考慮天理人情而不是“二三其德”，就不會有今天的結果。
詩最後一章以扁石被踩的低下地位興申后被黜之後的悲苦命運。被遺棄的婦人不能不考慮自己的命運，“之子之遠，俾我疧兮”。面對茫然不知的前途，必然憂思成疾。
最後需要指出的是，詩的首章以詠嘆始，三句以“兮”煞尾，末章以詠嘆終，亦以“兮”字結句。中間各章語氣急促，大有將心中苦痛一口氣宣洩乾淨的氣勢。緩急之間，頗有章法，誦讀之時有餘音繞樑之感。
宋代朱熹《詩集傳》：“比也。幽王娶申女以為後，又得褒姒而黜申后，故申後作此詩。言白華為菅，則白茅為束，二物至微，猶如必相須為用，何之子遠而俾我獨耶？”（第三章）“言小水微流，尚能浸灌，王之尊大，而反不能通其寵澤，所以使我嘯歌傷懷而念之也。”（第四章）“比也。桑薪宜以烹飪而但為燎燭，以比嫡后之尊而反見卑賤也。”（第六章）“比也。蘇氏曰：鶖鶴皆以魚為食，然鶴之於鶖，清濁則有間矣。今鶖在梁，而鶴在林，鶖則飽，而鶴則飢矣。幽王進褒姒而黜申后，璧之養鶖而棄鶴也。”（第七章）“比也。戢其左翼，言不失其常也。良，善也。二三其德，則鴛鴦之不如也。”（第八章）“有扁然而卑之石，則履之者亦卑矣。如妾之賤，則寵之者亦賤矣。是以之子之遠，而俾我疧矣。”
清代王先謙《詩三家義集疏》：“詩人每以薪喻昏姻，桑又女工最貴之木也。以桑而樵之為薪，徒供行灶烘燎之用，其貴賤顛倒甚矣。”