寒山拾得

寒山拾得后被人傳說成心中的“和合二仙”。傳說他們手持的物品，件件都是有講究的。那荷花是並蒂蓮的意思，盒子是象徵“好合”的意思，而五隻蝙蝠，則寓意著五福臨門，真是大吉大利！

實際上“和 合二仙”本是肉身凡胎，並非仙人，他們都是唐代人。他們的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得。寒山和拾得都是僧人，寒山是個詩僧、怪僧，曾隱居在天台山寒岩，因名寒山，他的詩寫得很美，但脾氣卻十分怪癖，常常跑到各寺廟中“望空噪罵”，和尚們都說他瘋了，他便灑笑而去。曾在天台國清寺當過廚僧，與寺中的拾得和尚相見如故，情同手足。拾得是個苦命人，剛出世便被父母遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天台山的高僧豐乾和尚化緣經過，慈悲為懷，將其帶至寺中撫養，並起名“拾得”，在國清寺中將他受戒為僧。拾得受戒后，被派至廚房干雜活，當時寒山還沒有到國清寺，但拾得常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃，他們真謂貧賤之交。國清寺的豐乾和尚見他們如此要好，便讓寒山進寺和拾得一起當國清寺的廚僧。自此後，他們朝夕相處，更加親密無間。寒山和拾得在佛學、文學上的造詣都很深，他倆常一起吟詩作對，後人曾將他們的詩彙編成《寒山子集》三卷。

這兩位繼豐干以後的唐代高僧，於唐代貞觀年間由天台山至蘇州妙利普明塔院任住持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。我國民間珍視他倆情同手足的情誼，便把他倆推崇為和睦友愛的民間愛神。至清代雍正年間，雍正皇帝正式封寒山為“和聖”、拾得為“合聖”，“和合二仙”從此名揚天下。

寒山和拾得是文殊菩薩和普賢菩薩的化身，其傳說由來已久，在清代時，雍正皇帝曾敕封寒山、拾得為和聖、合聖。在我國民間稱為“和合二仙”，是相親相愛、情深義重的象徵。在民間，他們多以童子面目出現，表示祥和、圓滿的意思。

寒山，又叫寒山子、貧子。相傳在唐代時，寒山放棄讀書，獨自一人跑到浙江天台翠屏山隱居起來，當時住在天台山的一所寒岩里，自號為“寒山子”。有一天他離開寒岩到國清寺去，走在山中的半路上，忽然聽到有嬰兒的啼哭聲，於是他急忙聞聲尋去，只見在路旁的亂草叢中，有一個被人遺棄的嬰兒，當時寒山便將他抱在懷中。說來也怪，這個嬰兒見風就長，寒山一條嶺還沒有走完，嬰兒已經長成了小孩。寒山問他為何被遺棄在路旁？小孩說我在等候一位詩仙。寒山問他的名字，他說自己沒有名字。寒山因其拾自路旁，就給他取名為“拾得”。以後，這條小嶺也因此叫做“拾得嶺”。

寒山和拾得一起來到國清寺，只見古剎幽靜，佛像莊嚴，香客如雲，一派鼎盛興旺之象，就捨不得離去，要求方丈讓他們留在寺里燒火做飯。

寒山與拾得在寺中形影不離，情同手足，成了莫逆之交。某一年，有位越州的汪氏，由女兒芙蓉陪同一起來寺進香。不料汪氏進香完畢，突生一病，臨命終前她指派芙蓉，請來了寒山和拾得兩個人，汪氏對他們說：“眼看我的病已難愈，我把芙蓉託付給你們兩位，望你們今後能以手足相待，最好能與你們中的一個結為夫妻……”說罷，她就離開了人世。

從此以後，他們兩人對待芙蓉更是情同手足，拾得與芙蓉的年齡相仿，後來就漸生愛慕之情，而有的人見寒山年長無妻，卻希望寒山與芙蓉結成夫妻。

一天清早，寒山出外砍柴回來，看見芙蓉的房裡燈還亮著，感到有些奇怪，他走近窗邊一聽，原來芙蓉在房間里傷心地哭涕，拾得正在旁邊勸說。寒山正準備進去問個究竟，只聽得拾得對芙蓉說：“芙蓉，不要哭了，我們暗暗相好，寒山並不知道，他如果知道了，一定會成全我們的。我和你雖然不能結為夫妻，但你永遠是我的好妹妹……”

寒山一聽，才知道拾得與芙蓉早就相愛了，他當即打定主意，離寺遠走，以成全他們兩人的大事。寒山收拾好自己的破衣爛被，走出了小院，忽然一想，自己不明不白的離去，一定會把拾得、芙蓉急壞。想到此，他又轉身回到院里，拿起一塊小小的石頭，在院落的牆壁上畫了一個光頭和尚，又在旁邊留了一首五言詩：“相喚采芙蓉，可憐清江里。……此時居舟楫，浩蕩情無已。”寫完后，寒山就悄悄地離開了國清寺。

拾得和芙蓉在寺院等了好久，一直不見寒山回來，他們便心裡納悶，好生奇怪，後來在院落的牆壁上，看到了寒山留下的詩和畫，才知道他已經出家做和尚去了。拾得明白事情原由以後說：“我一定要把他找回來，哪怕是找到天涯海角，如果找到了，我就與他一起出家；如果找不到，我也就不會回來了。”芙蓉聽罷，知道寒山和拾得的真情厚義，也只好忍著心中的痛苦，哭著與拾得分別了。

拾得為了尋找寒山，不怕山高路遠，不怕饑寒風險，他日夜奔走，找了很多地方，可是一直不見寒山的蹤跡。有一天他找到蘇州古城，在此一打聽，聽說在姑蘇城外的楓橋，有一座小巧別緻的寺院，新來了一個衣著破爛、瘋瘋癲癲的和尚，其相貌與寒山相象，於是他就忘記了饑渴和疲勞，立即精神抖擻、快步前往。走進楓橋時，拾得想，我不能空手去見寒山呀，就在這時，他看到旁邊荷塘里有許多盛開的荷花，就趕忙跑到荷塘旁邊，伸手摘了一朵又紅又大的荷花，捧在手裡走進了寺院。

寒山聽說拾得千里迢迢而來，想必腹中飢餓，急忙從房中捧出一隻盛著素餅的竹編食盒。二人相見，寒山送盒，拾得獻荷。從此傳為佳話，後人把捧荷的拾得稱為“和”（諧音），把捧盒的寒山稱為“合”，兩人合稱為“和合二仙”。

從此以後，寒山和拾得更加親密無間，互敬互助，幾年以後，拾得外出傳道，雲遊各地。據說他後來東渡到了日本，如今日本還建有“拾得寺”和“寒山寺”。而寒山一直在蘇州楓橋鎮上施藥舍茶，最後在楓橋寺院圓寂。

蘇州楓橋這座寺廟原名“妙利普明塔院”，因寒山和拾得在此居住而出了名，以後便改稱為“寒山寺”。直到現在，寒山寺里還塑著和合二仙相親相愛的塑像。另外在寺院裡面還有一塊寒山和拾得畫像的碑刻，以表對二位高僧的紀念。

他們之間的玄妙對談，不是一般凡夫俗子所能領受的，試看下面這則記載在《古尊宿語錄》中的問答：

寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”

寒山問拾得：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麼做才好呢？”

拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他。”

這個絕妙的問答，蘊含了面對人我是非的處世之道，因此雖經一千多年，至今仍然膾炙人口。清朝雍正年間，寒山、拾得被追封為“和合二聖”，與豐干合稱為“國清三隱”。寒山子，又名貧子，經常棲身在天台山始豐縣西的寒岩幽窟中，因此被稱為寒山子。由於身居寒岩，飲食無著落，所以常到國清寺，向廚房中洗碗筷的拾得要飯吃。拾得的身世不詳，據說他年幼時被人遺棄在赤城道側，恰巧被正在經行的豐干禪師發現，帶回國清寺中，因此名為拾得。拾得原來擔任齋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，與諸佛像對坐而食，口中嚷著：“憍陳如！你這聲聞小果啊！”旁若無人地比劃著筷子，呵呵大笑，因而被改派到廚房洗碗碟，正因為如此的因緣，他才有機會把剩下的菜肴裝在竹筒里，給寒山來取用。寒山來寺時，或在廊下踱步，或者對空謾罵，總是容貌枯悴，衣衫襤褸，頭上經常戴著樺樹皮作成的帽子，腳下則穿著木屐，然而在他的怪異言行之中，似乎蘊藏著許多佛理。有時候，他的荒誕行徑惹得寺僧不耐，拿杖棍逐趕他，他也不以為意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。

當時的台州太守閭丘胤，受到豐干指引，慕名來訪寒山文殊、拾得普賢二人，寺里大眾正納悶著，“何以一位大官卻來禮拜這等瘋狂的人？”這時，寒山、拾得突然喝道：“豐干饒舌！彌陀不識，禮我為何？”兩人挽臂笑傲，跨出寺門，走向寒岩，從此再也不曾出現在國清寺。閭丘胤於是帶著醫藥、衣物前往寒岩拜謁，只聽到遠處傳來寒山的喝喊：“賊！賊！”便縮身回岩縫中，又大喊：“奉勸諸君，大家好好努力吧！”說完，岩縫自行封合，二人從此杳無蹤跡。閭丘胤在哀慕之餘，請寺僧道翹撿尋他們的遺物，只於林間抄得三百多首詩偈，編錄為《寒山詩》，拾得寫在國清寺內的詩偈，也收進《寒山詩》中。

《寒山拾得忍耐歌》

稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。

昔日寒山問拾得曰：

世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處之乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

寒山云：還有甚訣可以躲得？

拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：

老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。

有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；

涕唾在面上，隨它自幹了，我也省氣力，他也無煩惱。這樣波羅密，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。

人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。世人愛榮華，我不爭場面；名利總成空，貪心無足厭。金銀積如山，難買無常限；

子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，古今多少人，那個活幾千。

這個逞英雄，那個做好漢，看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，拿只那個辦。

也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，

好個爭名利，轉眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯談，勸君即回頭，單把修行干，做個大丈夫，一刀截兩斷，跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。