東坡雜記

元豐二年（1079），罹“烏台詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被複為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個月後，遷為禮部郎中；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。元祐八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十六，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112）皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。”。

“三蘇”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾。蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。 （分為唐二家和宋六家）】。作為傑出的詞人，開闢了豪放詞風，同傑出詞人辛棄疾並稱為“蘇辛蘇軾的作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。在政治上屬以司馬光為領袖的舊黨。

吾昔少年時，所居書室，前有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽君惡殺生，兒童婢僕，皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢於低枝，其鷇可俯而窺也。又有桐花鳳四五（百），日翔集其間。此鳥羽毛，至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人。閭里間見之，以為異事。此無他，人之仁愛，信於異類也。

有野老言：鳥雀去人太遠，則其子有蛇鼠狐狸鴟鳶之憂。人既不殺則自近人者，欲免此患也。由是觀之，異時鳥鵲巢不敢近人者，以人為甚於蛇鼠之類也。苛政猛於虎，信哉！

我在少年的時候，所居住的書房前，有翠竹松柏以及一些花草，鬱鬱蔥蔥地長滿在庭院里，許多鳥在上面築巢。武陽君對殺生的行為很痛恨，囑咐家裡的小孩、奴婢及僕人，都不得捕捉鳥雀。幾年的時間下來，由於沒有捕捉行為，鳥雀們都將巢建在花木的低枝上，他的幼鳥俯身就看得到。還有一種叫桐花鳳的鳥也有四五百隻，飛翔在院子里，這種鳥羽毛非常罕見珍貴，卻能馴養，而且不怕人。鄉里人的人見到這種現象，把這認為是很奇怪的事情。（其實）這也沒有什麼其他的原因，不外乎是（主人）對待這些鳥雀的誠心，對待這些不同於人類的動物一直守信用的原因。

民間有一種古老的說法：“鳥雀的巢離人很遠，那麼它們的孩子會有蛇、鼠、狐狸、鴟、鳶的憂患，人既然不殺鳥雀，（他們）自然就親近人，以免去這樣的憂患。由此來看，那時鳥雀的巢不敢靠近人，真是因為人比蛇鼠之類的更兇惡。殘暴、苛刻的統治比老虎還厲害，確實是這樣的啊！

①巢：築巢

②武陽君：蘇軾的母親（蘇東坡之母程氏的封誥）

③鷇：初生的小鳥

④窺：看

⑤至：極

⑥訓擾：馴服順從

⑦閭里：這裡指鄉里人

⑧忮：兇狠

⑨苛政猛於虎：出自：西漢·戴聖《禮記·檀弓下》：“夫子曰：‘何為不去也？’曰：‘無苛政。’夫子曰：‘小子識之，苛政猛於虎也。’”

全篇講的是愛鳥的故事。究其深意，在於一個“仁”字，篇末的“苛政猛於虎，信哉！”正顯出“仁”字的實質。凡人之情，皆出於“仁”，否則，其帶給社會的災害是難以估量的。所以蘇軾提倡以“仁”治天下，“百官之眾，四海之廣，使其關節脈理，相通為一。叩之而必聞，觸之而必應。夫是以天下可使為一身。天子之貴，士民之賤，可使相愛。憂患可使同，緩急可使救。”從“仁”的哲學思想而廣展到“仁政”的主張，已屬政治思想的範圍。

這是一篇傑出的寓言散文，首段記作者母親因吃齋行善，故“惡殺生”，禁捕雀鳥，任其生長繁息，使眾鳥不畏人 捕而與人親近，實際上起到保護鳥類的作用。次段是以“有野老言”，道出他希望表達的願望：鳥類因有人類保護而免於猛禽的傷害，隱喻朝廷官府應保護平民，防止壞人侵害。並藉此暗諷朝政腐敗、官吏殘害百姓的現實，如文末引“苛政猛於虎”一語，使全文主題突出，寓意深刻。行文流暢，平易自然，輕描淡寫，以寥寥數筆勾勒出庭院鳥語花香的美景。然而，在平淡自然中顯出“猛於虎也”的雄奇，使文章顯得不同凡響。