王子猷雪夜訪戴

王子猷雪夜訪戴

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

⑴王子猷：名徽之，字子猷。晉代大書法家王羲之的兒子。

⑵山陰：今浙江省紹興市。

⑶眠覺：睡醒。

⑷皎然：潔白光明的樣子。

⑸因：於是。

⑹左思：西晉文學家，字太沖。招隱：田園詩名，旨在歌詠隱士清高的生活。

⑺戴安道：即戴逵，安道是他的字。譙國（今安徽省北部）人。學問廣博，隱居不仕。

⑻時：當時。剡（shàn）：指剡縣，古縣名，治所在今浙江嵊州。

⑼即：即刻。便：就。就：到，去。

⑽經宿方至：經過一宿的功夫才到達。經：經過。方：才。

⑾造門不前而返：到了門前不進去就返回了。造：到、至。

⑿故：原因。

王子猷，居住在山陰，一次夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，打開窗戶，命令僕人上酒，四處望去，一片潔白銀亮。於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵。當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興緻前往，興緻已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”

《王子猷雪夜訪戴》是一篇記述日常生活小事的精緻小品，通過寫王子猷雪夜訪戴安道興盡而返的故事，體現了王子猷率真，任性張揚個性，追求事實的過程，而並非結果，是一個性情瀟灑的人，也反映了當時土族知識分子任性放達的精神風貌。

王子猷是王羲之的兒子，有其父必有其子。王子猷在一個雪夜醒來，突然想起了老朋友戴安道，便連夜乘舟前往。這已是一個不尋常的舉動了。小船行了一個晚上，天亮時到達朋友的門前，他卻又掉頭回去了，這就更令人莫名驚詫了。但王子猷有自己的說法：“乘興而行，興盡而返。”這個“興”字用得好，它是這篇文章之魂，也是王子猷行為的重要依據。只要乘“興”與“興”盡了，見不見戴安道已經不重要了。完全按照自己的興緻、興趣、興味行事，不遵循生活的既定規範和常理常情，這是一種非常自由舒展的人生態度和生命狀態。它不僅體現出當時士人所崇尚的任誕放浪、不拘形跡的“魏晉風度”，而且具有了超越時空的永恆價值與魅力。

王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的“魏晉風度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。文章語言簡練雋永，能緊緊抓住主旨極省筆墨地敘寫故事，刻畫人物。全文僅百來字，卻幾經轉折。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態細節均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現，氣韻生動。

劉義慶，南朝宋文學家，彭城（今江蘇徐州）人。宋宗室，武帝時襲封臨川王。曾任荊州刺史、江州刺史。官至袞州刺史、都督加開府儀同三司。《宋書·劉道規傳》說他“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。著有志人小說《世說新語》、志怪小說《幽明錄》等。