泰山神啟蹕迴鑾圖

《泰山神啟蹕迴鑾圖》壁畫以大殿分門為界，分為東西兩部分：東半部為“啟蹕”，西半部為“迴鑾”。《啟蹕圖》中泰山神端坐於四輪六馬大輦之上，旒冕龍袍，端莊威嚴。前有泰山三郎與延禧真人，各乘轎侍行。大輦四周文武百官，前簇后擁。《迴鑾圖》所繪場景與“啟蹕”相同，僅增加二夜叉抬虎和駱駝馱卷宗，以示出巡圓滿成功。整個畫面共計697人，其裝束、儀態無一雷同。在畫法上，既繼承了宋代傳統筆法，又加以清初傳入的西畫技法，從而使壁畫顯現出宋清兼融、中西合璧的藝術風格。

岱廟壁畫的藝術成就，很早便引起世人的驚嘆。乾隆帝與嘉慶朝詩人張鑒題詠壁畫，亦各有“松柏那論舊，丹青尚著新”、“石壇古柏來風雨，畫壁群神奉敦盤”之句。近代隨著社會對民間美術的重視，岱廟壁畫日益受到各界關注，現代著名美術史家俞劍華先生更給壁畫以高度的評價：“像這樣偉大精密豐富的壁畫絕非現代畫家們所能措手，這樣的構圖也絕非現代畫家們所能想象”，“在美術史、繪畫史、壁畫史上均有它的地位”。

泰山學院副教授、泰山文化研究學者周郢認為，《泰山神啟蹕迴鑾圖》的文化歷史價值無可估量，堪稱是泰山文化的瑰寶。以《泰山神啟蹕迴鑾圖》為題材開發泰山文化旅遊產品，是對泰山旅遊紀念品的一個開拓與深化，因為《泰山神啟蹕迴鑾圖》是泰山文化中具有代表性的標誌。以此為切入點，打響泰山岱廟壁畫這個品牌，對於泰安、泰山的旅遊發展所起到的作用將是不言而喻的。

為弘揚民族傳統文化，再現古代藝術風采，十餘位學者專家，歷經數載，對泰山岱廟壁畫《泰山神啟蹕迴鑾圖》進行悉心摹繪，精工復原。在採用傳統繪畫技法的基礎上，又遵循宋代繪畫、壁畫等藝術手法，對原圖補其殘缺，清其漫漶，既保留壁畫原貌，又加以細畫、提升，力求青出於藍，使畫作具有較高的觀賞價值。

岱廟壁畫的創作歷史，可追溯到唐宋時期：唐代壁畫漸盛，五嶽各廟多有大型壁畫出現；及至宋代，各地寺廟競繪壁畫，蔚成風氣。據《宋朝名畫評》載：時中嶽天封觀東西壁有《聖帝出隊入隊圖》，分別出自著名畫師武宗元、王兼濟的手筆。與之題材相同的岱廟《泰山神啟蹕迴鑾圖》，其創構時代亦應上溯到此時。宋代詩人蘇轍《岳下》詩有“登封尚壇壝，古觀寫旗隊；戈矛認毫末，舒捲分向背”之句，這是今天所見關於泰山壁畫的最早記錄。

岱廟壁畫出現后，千餘年中曾隨廟宇歷盡劫波：金大定之火，貞祐之兵，元至元之亂，明宣德、嘉靖之災，清康熙之震，廟殿屢建屢毀。故唐宋原圖業已湮滅無存，今傳之圖，則為康熙十七年(1678年)重修岱廟后所制。據康熙《重修岱廟履歷記》碑：“大殿內牆、兩廊內牆俱口(使)畫工畫像。”又據泰安大汶口《劉氏族譜》載：“劉志學，善丹青，泰邑峻極殿(當時岱廟大殿之名)壁畫，即其所繪。”據此可知今存壁畫出自泰安民間畫工劉志學等人之手。此後乾隆、同治間又經重描。歷經千載，經營數代，最終形成這幅規模宏大、氣勢恢弘的藝術長卷。