衛叔卿
《神仙傳》中的仙人
衛叔卿：傳說中的仙人，漢武帝閑居殿上時，衛叔卿乘雲車駕白鹿來見，羽衣星冠顏色如童子，自言本中山人，因感武帝失禮，遂忽不見。漢武帝命他兒子往華山尋訪他，見他在白玉床上與許多人下棋，有仙童立於后，不能靠近他，事見《神仙傳》。
《神仙傳》的記載
衛叔卿者，中山人也。服雲母得仙。漢儀鳳（1）二年，八月壬辰，孝武皇帝閑居殿上，忽有一人乘雲車，駕白鹿，從天而下，來集殿前。其人年可三十許，色如童子，羽衣星冠。帝乃驚問曰：“為誰？”答曰：“吾中山衛叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共語。”叔卿本意謁帝，謂帝好道，見之必加優禮。而帝今雲是朕臣也，於是大失望，默然不應。忽焉不知所在。帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得見。但見其子名度世，即將還見。帝問云：“汝父今在何所？”對曰：“臣父少好仙道，嘗服藥導引，不交世事，委家而去，已四十餘年。雲當入太華山也。”帝即遣使者與度世共之華山，求尋其父。到山下欲上，輒火，不能上也。積數十日，度世謂使者曰：“豈不欲令吾與他人俱往乎。”乃齋戒獨上。未到其嶺，於絕岩之下，望見其父父，與數人博戲於石上。紫雲蔚蔚於其上，白玉為床，又有數仙童執幢節，立其後。度世望而載拜。叔卿曰：“汝來何為？”度世曰：“帝甚恨前日倉卒，不得與父言語，今故遣使者梁伯，與度世共來，願更得見父也。”叔卿曰：“前為太上所遣，欲誡帝以大災之期，及救危厄之法，國祚可延。而強梁自貴，不識真道，而反欲臣我，不足告語，是以去耳。今當與中黃太乙共定天元，吾終不復往耳。”度世曰：“不審向與父並坐是誰也？”叔卿曰：“洪崖先生、許由、巢父、火低公、飛黃子、王子晉、薛容耳。今世向大亂，天下無聊，后數百年間，土滅金亡。汝歸，當取吾齋室西北隅大柱下玉函，函中有神素書，取而按方合服之，一年可能乘雲而行。道成，來就吾於此。勿得為漢臣也，亦不復為語帝。”度世於是拜辭而去，下山見梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，，乃叩頭於度世，求乞道術。先是度世與之共行，見伯情行溫實，乃以語之。梁伯但不見柱下之神方耳。后掘得玉函，封以飛仙之香，取而餌服。乃五色雲母，遂合葯服之，與梁伯俱仙去。留其方與子，而世人多有得之者。
（1）二字有誤
博台的故事
華山朝陽峰下的“下棋亭”那塊石峰，也叫“博台”。博台一名，來自一個神話傳說。
相傳，漢武帝時，中山郡(即河北定縣)有個叫衛叔卿的人，因服用了雲母，而成為仙人(雲母是一種可供藥用的礦物，怎能服之成仙?)：說是，某年八月的一天，衛叔卿乘著白鹿駕的雲來，從天而降，來到武帝的殿前。武帝不知是何山人來到，吃驚地問道：“你是何人?”衛叔卿答道：“中山衛叔卿也。”武帝高興地說：“即是衛叔卿，也是我的臣子，來來來，我們君臣談一談。”武帝的話剛一落音，象幻覺一樣，一切都不見了?
武帝本是一個奉神求仙的皇帝，對於一個來到自己面前的仙人，沒能挽留得住，怎能不耿耿於懷呢。後來，他就把衛叔卿的兒子度世召來，問度世他的父親何住？度世答道：“臣父是求仙喜道的人，他早已撇下家中人，到華山上去了。”武帝聽了，就派遣了使者和度世一起，到華山上去請衛叔卿。
度世和使者來到華山下，山下到處都是火，上不去。度世想了想，就齋戒了七天，然後一個人走上山去。
度世上到朝陽峰上，望見父親和七位仙人，在峰下的石台上，做博棋的遊戲。如於是他就走了過去，拜見父親和眾仙人。並向父親說明了來意，衛叔卿聽兒子說，武帝欲求自己下山，不屑一顧地說：“國家將有危難，皇位有所難全。前日，你的父奉太上老君之命，前去見他，實想與他送個解危排難之法，誰知他以上居下，竟以臣民對父，太傲慢了。這樣的人，怎可相幫。於是，父我就立即辭去。又回了華山。如今，父我已和中黃勇士、太乙神尊，共定了天元。父親我是不下山去的。”度世聽罷，知道父親心意已決，不能強求。隨瞧了眾仙一眼，問道：兒想知和父親在一起博戲的仙人都是誰?”衛叔卿瞟了一眼，說道：“他們是洪崖先生、不願受禪於堯的許由、巢父、勇士飛黃子、仙人火低巢、王子晉、薛容七位。”接著又對度世說：“家中，父的齋室里的西北角柱下，埋有一玉匣子，匣內有一素書，你可取出，按方配好葯，服之日久，就可到華山而行。道成后，可不要去朝廷謀官求職，你可上來。對於父親的這一吩咐，可不能陳於武帝。”度世聽完父親的囑咐。就拜別了父親和眾仙人，下山了。
李白《古風（其十九）》
西上蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓賞曳廣帶，飄拂升天行。
邀我至雲台，高揖衛叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血塗野草，豺狼盡冠纓。
李翔《衛叔卿不賓漢武帝》
李翔《衛叔卿不賓漢武帝》
鑾殿仙卿頓紫雲，武皇非意欲相臣。
便回太華三峰路，不喜咸陽萬乘春。
涉險漫勞中禁使，投壺多是上清人。
猶教度世依方術，莫戀浮榮誤爾身。
見《補全唐詩拾遺》 卷一【殘詩集】李翔《涉道詩》二十八首【(伯三八六六)】
