木五星

證據：《白虎通》（公元79年出版）：“舜目重童，是謂玄景。上應攝提，以象三光。”意思是說：帝舜一目中有兩個瞳仁，它們前後重疊的樣子就象是日月合璧，它們放射出光芒，就好比日月的混合光，可以產生物體的（日月）混合光影。把重瞳與木星（“攝提”）對光所形成的瞳一（日）——瞳二（月）——木星系統，可與日月五星（“三光”）系統相比擬。我們把兩個系統一對比，就知道前一個系統必須算上四木衛，才能與日月五星系統彼此“相像”。由此可推知，中國人早在公元79年以前就用肉眼看到了木星的四大衛星。在西方，義大利人伽利略是在公元1610年用望遠鏡第一次看到四木衛的。

重童即“重瞳”，意指一目中兩個瞳仁前後疊加。古人習慣把瞳仁視為發光體，也常把瞳仁比作日月（如傳說盤古氏左眼為日右眼為月）。由於瞳仁是視物器官，所以，“重瞳”有“目力加倍”的意思，指目力特強的人，這種人古稱“重瞳子”。除了帝舜，傳說項羽也是“重瞳子”。木星的四大衛星目力一般者無法看到，但目力特強的人可以看到。著名德國學者洪堡（1769～1859）記載，有一位視力超常的德國裁縫，其名字（Schon）在中文裡被叫做“邵恩”，曾用肉眼看到了四個木衛，並能精確地指出它們的位置（顯然，這可以用望遠鏡在一旁加以證實）。我國天文學史家席澤宗院士在其《伽利略前2000年甘德對木衛的發現》一文（載於席澤宗著《古新星新表與科學史探索》，陝西師範大學出版社2002年10月第一版，第一次印刷）中說：公元前364年夏天，中國天文學家甘德發現木星有衛星。這些都是用肉眼直接看到木星衛星的真實例子。

玄景即“玄影”，日月混合光影。《路史》說：“北方曰玄天。乾為大赤，坤為大黑，赤入黑，以成玄。”《洛書靈准聽》：“日內陰而外陽，故其心玄”。這樣看來，“玄”指赤、黑混合色，或陰陽混合色。

這是指古代人類所能見到的唯一的一個獨立星系——木星系統。該系統由一顆主星（木星）和四顆附屬星組成，並且具有兩種運動形式：一，從微觀角度觀察，在木星系統內部，木星位置相對不動，四顆附屬星則在木星兩側不斷移動，變換位置。古人把位置固定的星叫做“經星”，把會移動的星叫“緯星”。因此，在這種情形中，木星就是經星，四顆木衛就是緯星。在古文獻中，木星的別名之一叫做經星（《開元占經》卷23：“石氏曰：歲星，他名曰攝提。一名重華。一名應星。一名經星。”），應該來源於這種情形。二，從宏觀角度觀察，木星和它的四顆附屬星一起在黃道上移動，成為“五緯”之一（“五緯”就是五大行星：木、火、金、水、土），即木星系統本身是宏觀五星系統中的一員。因此，把宏觀五星體系中的木星單獨提取出來，作更加仔細的觀察，可以發現它本身也是一個經緯分明的微型星系。

木五星對我國古代文化影響巨大，其表現之一是：我國古代吳越兩國之間的長期爭鬥與木五星有密切關係。吳越交惡始於勾踐之父允常。允常已開始稱王。允常鑄有一把寶劍，名為“步光之劍”。“步光”從字面上看就是“步行之光”，即“步行於天路上的行星”（這裡的“天路”指黃道）。按理，五大行星都可稱為“步光”，但考慮到越國的分野星是木星，所以，允常所鑄之劍，其名“步光”應指木星。允常死後，步光之劍由勾踐繼承和使用。文獻記載越軍生擒吳王夫差的時候，勾踐來到現場，一邊責怪范蠡為何不趕緊殺了夫差，一邊反覆撫摩步光之劍，這一年是公元前473年。下一年，即公元前472年，也即木星在星紀之次（星紀即吳越的星分）之年，勾踐攜帶步光之劍移居山東琅琊，即來到古人認為的木星升起之地（《封禪書》：“八曰四時主，祠琅琊。琅琊在齊東方，蓋歲之所始。”）。勾踐還想把允常的墓移到琅琊，這很可能是允常遺願，於此亦可見允常乃木德之人。允常鑄造步光之劍，並想移居木星升起之地琅琊，顯然他是想根據古代的木星理論統一中國，這是因為木星本身實際上是一個（微觀）五星系統，其中的五星對應中國的東南西北中五個方位，即木五星代表全中國。而中國古代星占學規定，木星所在之星次所當之國可以伐人，而自己則不受伐，如有人敢違反此規定，則必遭天譴，必遭大殃。木星運動周期由兩個分運動周期組成，即巡天一周的周運動周期（12年，運行的終點和起點都在吳越之地的星分——星紀）和日運動周期（24小時，運動的終點和起點都在山東琅琊東面的海上）。允常在越國君主系列中，按照內部的世次計算和五行排列，被定為“以木德王”，所以他企圖統一中國。他的有利條件是：其國土星分是木五星巡天一周的起點和終點，受到木五星的特別庇護。他的不利條件是：如果他要去琅琊開始統一天下的戰爭，那麼故鄉還有一個吳國會拖他後腿，所以必須先吞併吳國，然後才能放心去琅琊。結果他在實現這一目標之前就死了，所以他的使命就交給了勾踐。勾踐雖然初步實現了“並吳”和“移居琅琊”的戰略目標，但被歷史證明無力實現統一天下的最終目標。不過，“步光之劍”的兩個常居之地——越國和琅琊，卻透露出“步光”一名的真相（“木星”），“並吳”和“並天下”也透露出木星的真相——這是一個微觀五星系統，其五星代表天下東南西北中五方的人民和土地（請參閱本百科詞條“反山墓地”、“瑤山墓地”）。

在中國歷史上，除了允常鑄造“步光之劍”的記載，還見到兩處時代靠後的鑄造“步光之劍”的記載：《初學記》引曹植《七啟》：“步光之劍，華藻繁縟；綴以驪龍之珠，錯以荊山之玉。”《刀劍錄》：“懷帝熾以永嘉元年造一劍，長五尺，銘曰‘步光’，小篆書”。以上文獻記載中，我們注意到晉懷帝在永嘉元年（公元307年）鑄造的“步光之劍”，其長度是“五尺”，這正是古天文學上規定的宏觀五星密集站隊排列時的最短隊列長度（即平均每星佔據一尺距離的空間，這是行星最小的安全空間，小於一尺就是兩個行星相互“凌斗”），從中可以看出“步光”與數“五”的關係十分密切。這暗示了“木五星”的存在。