六博

六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。

六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。』每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲采，後行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。

《孔子家語.六儀》：哀公問於孔子曰：「吾聞君子不博（博戲，六博，亦作陸博），有之乎？」孔子曰：「有之。」公曰：「何為？」對曰：「為其二乘。」公曰：「有二乘，則何為不博？」子曰：「為其兼行惡道也。」哀公懼焉，有間，復問曰：「若是乎，君子之惡惡道至甚也。」孔子曰：「君子之惡惡道不甚，則好善道亦不甚；好善道不甚，則百姓之親上亦不甚，詩云：『未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則悅。』詩之好善道，甚也如此。」公曰：「美哉！夫君子成人之善，不成人之惡。微吾子言焉（微，非也），吾弗之聞也。」

戰國時期的一套完整的六博棋具包括梮(棋局)、棋(棋子)、箸(相當於後世的骰子)，漢代時有些博具中開始使用煢(骰子)代替博箸。 六博的棋子多以象牙、玉石或金屬製成，12枚棋子分黑紅或黑白兩組，長方體和立方體兩種形狀，每組均大小相同，每方6枚有一枚稱梟，五枚稱散，也有稱盧、雉、犢的，因此棋子也有一大五小的。棋子佈於博局，博局也稱“椐”，多為木質方形，盤面髹黑漆，也有白漆的，有一方形大框，框內中部是一方框，周邊有有T L V I形的棋路，名“曲道”，共十二個，四角處有四個圓點。博局形式似乎是模仿自栻盤，栻盤關於生門、死門、相生、相剋的說法，對博局也產生了影響，博局上的十二曲道中就有不利行棋的“惡道”。

博指博箸,每套博具中有6根箸，行棋前要先投箸，據投箸結果進行行棋，博箸是用半邊細竹管，中間填金屬粉再髹漆而成，剖面呈新月形，這樣投擲時就能夠正反不同，便出現不同數目的籌碼。西漢時出現代替博箸的煢(音qiong)，多用竹、木、骨等材料，有正方體，十八面體等不同制形，18面體的球形物的其中16面刻 1～16數字,另外相對的兩面上刻2字,有勝負之意，有用1煢或2煢的。另外還有數量不等的竹片製成的博籌，用來計算對博雙方的輸贏情況。

六博創製、流傳年代久遠，棋具和棋局結構複雜，走棋方式變化多樣，彩點名目繁 復，由於年代久遠，具體的玩法早已失傳，只能從古籍的隻言片語中猜度一二。

六博行棋方法主要分為“大博”和“小博”，主要差別在大博用六根箸當色子；小博用兩棵煢。南北朝的《顏氏家訓·雜藝》記載：“古為大博則六箸，小博則二煢，今無曉者。比世所行，一煢十二棋，數術淺短，不足可玩。

西漢及西漢以前的博法為大博，以六根箸當色子，以多吃博籌為勝。每對博雙方各在棋盤自己一方的曲道上排好6枚棋子。對博時雙方先輪流投擲博箸，然後根據擲得的箸的正反數量行棋，數越大，行棋步數越多。棋子進到規定的位置即可豎起，改稱名為「驍」，亦稱「梟」。驍在漢代為梟的借用字，《楚辭·招魂》：“成梟而牟，呼五白些”指棋子豎起成為梟。這枚「驍棋」便可入「水」中，吃掉對方的「魚」，名為「牽魚」。每牽魚一次，獲得博籌二根，連牽兩次魚，獲得博籌三根，誰先獲得六根博籌，就算獲勝。玩家需儘快自己的散升級成梟，或殺掉對手的梟，方能多得博籌獲得勝利。所以《韓非子》中所言“博者貴梟，勝者必殺梟”；《戰國策·魏策》：“夫梟之所能為者，以散棋佐之，夫一梟不敵五散也明矣!”

同時梟在散的配合下，爭取時機殺掉對方的梟。

《焦氏易林》：「豫之剝：野鳶山鵲，奕棊六博；三梟四散，主人勝客。」、「否之睽：野鳥山鵲，來集六博；三鳥四散，主人勝客。」描述六博行棋模是擬貓頭鷹等鳥類在池塘獵魚的行為。

東漢以後六博的形制出現了新變化，出現了使用煢(同箸的作用)的小博，同樣以多 吃博籌為勝。晉人張湛在《列子》的注里，引用了一段《古博經》，具體記載了小博的玩法，是至今能找到最詳盡的紀錄：“博法：二人相對為局，局分為十二道，兩頭當中為‘水’，用棋十二枚，古法六白六黑。又用‘魚’二枚，置於水中……二人互擲彩行棋，棋行到處即豎之，名為‘驍棋’。即入水食魚，亦名‘牽魚’。每牽一盔，獲二‘籌’，翻一盔，獲三‘籌’……獲六‘籌’為大勝也。”這種博法是兩人對局，博局有十二道，兩頭中間是“水”，12枚棋子，雙方各執白黑棋6枚，分別佈於局中12曲道上。雙方還各有一枚稱作“魚”的圓形棋子，放在“水”中。雙方互相擲煢行棋，行棋的步數根據擲的數字決定，棋子進到規定的位置即可豎起，名為“驕棋”，這枚“驕棋”便可入“水”中，吃掉對方的“魚”，名為“牽魚”。每牽魚一次，獲得博籌二根，連牽兩次魚，獲得博籌三根，誰先獲得六根博籌，就算獲勝。

《古博經》記載：兩人相對，每人6子，局分12道，兩頭當中名為“水”，置“魚”兩枚。博時先擲采，再移棋，攻守進退，互相脅迫，棋行到處，則入水吃魚，每吃一魚得二籌，以得籌多者為勝。

漆器做成的六博六博在戰國時期已經開始流行，湖北江陵、山東曲阜等地就發現有戰國時期博局盤、博箸和棋子。秦漢時期六博更為流行，漢長安城未央宮少府建築遺址、北宮南磚瓦窯場址發現有陶質博局盤；在各地秦漢時期的墓葬中發現有很多的漆木質博局盤及六博博具。

在漢代畫像石和畫像磚上有關博戲的畫像也有大量發現，如四川的新津、成都和彭縣，河南新野出土的畫像磚，都刻有二人或四人投著行棋的對博場面。有關博戲的畫像石主要發現於陝西、河南、山東、江蘇、四川等省，都刻有投箸行棋的對博圖像，所刻博具形式與考古發現差不多。魏晉時期六博依然存在，甘肅嘉峪關魏晉壁畫墓中繪有六博的圖像，但魏晉以後逐漸不再發現。

出土博具實物及相關文物簡述如下：

1972年河南省靈寶縣出土東漢綠釉陶六博俑，兩俑對博，中間置長方形盤局，其一邊置6根箸，一邊置方形博局，博局兩邊各有6枚方形棋子，中間有2枚圓“魚”。

1973年湖北江陵鳳凰山8號西漢墓出土整套博具，有博局盤1件，竹箸6根，用半邊細長竹管製成。骨質棋子12枚，6白6黑，為長方體，竹箸與棋子盛在一個圓形漆奩內。該墓出土遣策記："博。算、口、梮、博席一具、博橐一"。博是全套博具。算（算），算（箸），囗應是綦（棋），梮是木博局。墓葬年代為西漢文景時期。博席、博橐朽沒無存，其它均與同時出土的遣策對應。（《湖北江陵鳳凰山西漢墓發掘簡報》、《文物》1974年6期）

1973年長沙馬王堆3號西漢墓出土一套完整的漆盒裝六博棋具，盒內有方形博局盤一件，上有12個曲道4個飛鳥圖案，大象牙棋子12枚，6白6黑，灰色小象牙棋子20枚，箸分長短兩種，長箸12根，短箸30根，象牙削刀一件，灰黑色，呈竹葉形，兩邊有刃，有木柄，通長17.2厘米。象牙割刀一件，木骰一件，為球形+八面體，每面均陰刻篆體文字：一面刻"驕"，相對的一面刻"口"，其餘各面分別刻數字一至十六。是迄今所見配套最齊全的博具。該墓遣策中有記博竹簡一組八枚：博一具；博局一；象棋十二；象直食其廿；象笄？三十；象割刀一；象削一；象口 口 口 口。所記與出土實物相符。該墓年代為漢文帝十二年（公元前168年），墓主為列侯。（《長沙馬王堆二、三號墓發掘簡報》·《文物》1974年7期。熊傳新：《談馬王堆3號西漢墓出土的陸博》，《文物》1979年4期）

1975年12月湖北雲夢睡虎地 11號、13號秦墓均出土博具。11號墓出土的博局盤長方形，盤面以中部方框為中心陰刻12個曲道紋和4個圓點。棋子12枚，其中6顆為長方體，博箸6根。13號墓出土的博局盤長方形，盤面也有以方框為中心的12個曲道4個圓點，盤的一側有一個長凹槽，內置骨棋子6枚竹箸6根，槽外蓋有一有圓孔的長木片，骨棋子一大五小，竹箸亦為半邊細長竹管製成。據11號墓竹簡知該墓年代為秦始皇三十年（公元前217年）。

1995年年3月湖北荊州紀城戰國墓一號墓，據稱發現六博盤，未見其它博具。盤為長方形，盤對角有兩個圓形穿孔。（《考古》1999年第四期）據說此棋盤曾被盜墓者盜走。

有的墓葬雖隨葬全套博具，但出土時已朽壞殘缺：

1972年湖北雲夢大墳頭1號西漢墓出土方形木博局盤一件，盤面用紅漆繪方框、12曲道及4個圓圈（湖北省博物館：《雲夢大墳頭1號漢墓》，《文物資料叢刊》）。

1978年廣西西林縣西漢墓則出土銅質博局盤一件（廣西壯族自治區文物工作隊：《廣西西林縣普馱銅鼓墓葬》，《文物》1978年9期）。

1978年宜昌前坪105號西漢墓出土銅質博棋子一枚（宜昌地區考古隊：《湖北宜昌前坪105號漢墓出土的青銅器》、《文物資料叢刊》4，58頁）。

1974年北京大葆台1號西漢墓出土象牙博棋子一枚（北京市古墓發掘辦公室：《大葆台西漢木槨墓發掘簡報》、《文物》1977年6期）。

1983年廣州二代南越王墓出土博具五、六套，但木博局盤均已殘朽，只剩下博局的銅框、貼花、殘漆片以及用青玉、水晶、象牙製成的幾副博棋子（廣州象崗漢墓發掘隊：《西漢南越王墓發掘初步報告》，《考古》1984年3期）。

2005年5月在徐州東郊一座西漢中期夫妻合葬墓，出土“六博”。該“六博棋”棋盤已經腐朽，只能看出大概輪廓，周圍散落著許多六博棋子。

2006年1月在徐州北洞山漢墓附近發現西漢楚王的陪葬墓。墓葬南部位置出土一套完整的六博棋具，12枚棋子均保存完好。六博棋具南北向整齊排列，寬2.5厘米長3厘米，紅彩，棋子邊放置一把籌碼，腐朽較為嚴重。從棋具下發現曲道的痕迹判斷，六博棋應當為骨制，但因腐朽痕迹模糊不清。

據楚天金報稱，中國象棋國家一級裁判員王前民在 2006 年3-4 月推斷出六博棋的遊戲規則。

棋盤有九種棋位，有在線上、點上、框內。《西京雜記·陸博術》：「許博昌，安陵人也，善六博，竇嬰好之，常與居處。其術曰：『方畔揭道張，張道揭畔方，張究屈玄高，高玄屈究張。』又曰：『張道揭畔方，方畔揭道張，張究屈玄高，高玄屈究張。』三輔兒童皆誦之。」本來原文順序有誤，第二句的『畔揭』錯植顛倒，已被學者改正。1993年，尹灣6號墓出土刻有「博局紋圖」的漢墓簡牘，為研究帶來了重大突破。此博局紋圖為占卜所用，棋盤標有干支佔位，直行為占卜事項，橫列是占卜術語，兩方對應得出占卜結果。其上之占卜術語「方、廉、揭、道、張、曲、詘、長、高」9字，和許博昌術語「方、畔、揭、道、張、究、屈、玄、高」9字相通，但棋子運行與干支順序無直接關係。

• 方：中央方框內，共一處，又稱為水。

• 畔：又稱廉，被T分開的中央方框線外側，共八處。

• 揭：T中與中央方框垂直的線上，共四處。

• 道：T中與中央方框平行的線上，共四處。

• 張：L中平行邊界的線上，共四處。

• 究：又稱曲，L中垂直邊界的線上，共四處。

• 屈：又稱詘，中央方框與四角曲道的斜線上，共四處。有些則是畫四個圓點。

• 玄：又稱長，四角方框中與L凹處背對的線上，共四處。

• 高：四角方框中與L凹處正對的線上，共四處。

初始布置時，玩家們將棋子平躺布於局中的其中一側的外側棋位，這些棋子稱為散。棋盤中央放上魚或直食其，籌碼放在棋盤旁。遊戲開始後，互相根據擲的數字決定行棋步數。

依許博昌的口訣，棋子移動有三種路徑。

• 方→畔→揭→道→張→道→揭→畔→方...反覆：棋子由內往外，再180度轉向回到內。

• 張→道→揭→畔→方→畔→揭→道→張...反覆：棋子向內由外往內再90度轉向、或不變向，朝至另一處外部。

• 張→究→屈→玄→高→玄→屈→究→張...反覆：棋子大致順時鐘方向繞行。

散只能以「張→究→屈→玄→高→玄→屈→究→張」，此路徑順時鐘繞行。散擲到某些采後就即豎起，改稱為梟或驍(驍在漢代為梟的借用字)。箸在擲到六面有五面皆白、瓊擲到五或白采時、煢擲到梟采時，散變成梟。但若煢擲到媿采時，梟要變回散。

梟可以「張→道→揭→畔→方」從外往內，到方的棋位，也就是可入水吃標記物，這動作稱為牽魚，牽一條魚獲二籌。獲得魚的梟再以「方→畔→揭→道→張→道→揭→畔→方」，此路徑將帶魚帶離後，再返回方位繼續牽剩下的一條魚。即使散變為梟依然會被敵方的散或梟所殺。若牽一條魚的梟被敵方所殺，稱為翻一魚，敵方獲三籌；若牽兩條魚的梟被敵方所殺，稱被翻雙魚，敵方獲六籌。梟也能以「張→道→揭→畔→方→畔→揭→道→張」，此路徑經過方位，到他處去攻擊敵棋。

勝利以多得籌碼者為勝，所以阻止敵方得魚、或奪對方的魚，殺梟是重要的手段。行棋有如兩方的貓頭鷹飛繞著池塘以爭魚吃的行為。

但是這僅僅是猜測，也許許博昌的口訣不是指棋位，因為各種古文獻所記載的六博棋盤都是局分十二道的，比如：晉人張湛在《列子》的注里，引用了一段《古博經》，它記載：“博法：二人相對為局，局分為十二道。”而這樣一分，棋位就遠遠不止十二道了。所以，關於六博棋的棋位，還得請有識之士再進一步地研究了。

《後漢書》

傳：“性嗜酒，能挽滿﹑彈棋﹑格五﹑六博﹑蹴鞠﹑意錢之戲。”可見在漢代時，六博與彈棋、格五皆是當時流行的棋類。

隨著漢代“絲綢之路”的發展，六博也傳到了外域。東晉十六國時已傳入印度，據後秦釋道朗《大般涅盤經·現病品第六》記載:“樗蒲圍棋，波羅塞戲，獅子象斗，彈棋六博，拍鞠擲石，投壺率道，一切戲笑，悉不觀作。”隋唐以後傳至外域的六博也逐漸地不見記載了。

《相和歌辭.猛虎行》:“有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲。”；《梁園吟》:“連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。”；《送外甥鄭灌從軍三首》之一:“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。”

《送靈師》寫道:“六博在一擲，梟盧叱迴旋。”

《雜曲歌辭.漢宮少年行》:“分曹六博快一擲，迎歡先意笑語喧。”

《皇清太學生信菴袁公（袁可立孫）墓誌銘》：“家素貴，無一切紈恗狗馬聲色飲酒六博及鐕核持籌之習，亦無狎朋昵友優伶娼交之往來。”