約翰·海爾斯

，英文名JohnHales，男，出生不詳，英國人，都鐸王朝時代的一位政治活動家，早期重商主義的代表，1571年去世。代表作《》等。

《論英國本土的公共福利》被認為是早期重商主義最重要的代表作之一。在這部著作中，作者以對話體的形式闡釋了對圈地運動背景下社會經濟問題的若干認識。除了關於財富性質、財富來源及國家干預等一般重商主義者的觀點外，還闡述了關於通貨膨脹的原因、影響及治理以及關於個人利益與社會利益的關係等思想。就重商主義理論而言，其實沒有多少“理論”成分，重商主義思想的闡釋者們，大多是商人或者政客，通常都沒有說得過去的理論修養。這部著作中的重商主義“理論”，大多只是若干頗為感性的斷言，缺乏熊彼特意義上的“分析”性質。不過，作者基於對現實經濟活動的理解，在某些方面還是有一定的真知灼見。在這裡需要討論一下的是他關於經濟學或者政治經濟學學科地位的一個初步看法。

《論英國本土的公共福利》的開始，爵士、博士、庄稼人、商人、制帽商在一家飯館討論時政。博士是整個討論的主角，在發表自己對時局的意見之前，闡述了對知識的作用的認識，其中涉及到經濟學或者政治經濟學這樣的關於國家財富管理的知識或技術的作用及其在學科體系中的地位的問題（那時候還沒有政治經濟學的概念，這個概念的出現，要在半個多世紀之後當孟克列欽寫作《獻給國王和王太后的政治經濟學》的時候）。作者認為，政治家應該對世俗事務負有一定的責任，因而道德哲學應該包括對經濟事務的關心；統治者具備與經濟事務相關的知識，公共福利才能很好實現。因此，有關國家財富管理的知識，應該成為道德哲學的一個分支。

海爾斯在書中關於經濟學或者政治經濟學學科地位的闡釋其實很隱晦，遠遠沒有以上表述那樣清楚。不過，海爾斯的這一認識在斯皮格爾那裡，卻得到了高度的評價。斯皮格爾說：“海爾斯的偉大之處在於他知悉將其新創思想條理化的必要性，因而試圖為其思想在科學的等級體系中找到一個位置。……海爾斯毫不猶豫地宣稱，經濟思想是“道德哲學”的一個分支，他以此確立了一種傳統。英格蘭思想中最有才智的頭腦紛紛遵循這一傳統，從洛克和休謨到亞當·斯密、約翰·斯圖亞特·穆勒、亨利·西奇威克和約翰·內維爾·凱思斯。”（亨利·威廉·斯皮格爾：《經濟思想的成長》(上)，中國社會科學出版社，1999年版，P72）斯皮格爾的闡述已經夠清楚的了。不過，學科地位的確定果真那樣重要嗎？

偉大的薩繆爾森說過，經濟學是一門古老的藝術和年輕的學問。作為一門有關財產管理的技術或者藝術，經濟學在古希臘的時候就引起了思想家們的注意，色諾芬不僅杜撰出“經濟”的概念，還詳細討論了依靠這門技術積累和應用財富的各種途徑。不過，作為一門科學，經濟學的歷史確實很短。從亞當。斯密建立經濟學體系算起，經濟學的歷史還不到250年。如果要講經濟學在大學體系中作為獨立學科的地位，甚至作為授予學位的獨立學科，歷史就更短了。嚴格來講，阿爾弗雷德。馬歇爾（1842—1924）之前，經濟學還沒有成為一門獨立的學科。馬歇爾最初在劍橋任教的時候，政治經濟學只是作為歷史榮譽學位和倫理學榮譽學位考試的一部分，經過馬歇爾的長期努力，最終在1903年，劍橋大學才單獨設立經濟學榮譽學位，這樣經濟學才從對歷史學和倫理學的依附中獨立出來，成為獨立學科。

海爾斯試圖為研究財富管理的經濟學或者政治經濟學謀求學科地位的努力是有意義的。在他的時代，大學教育體系中有道德哲學而沒有經濟學或者政治經濟學，海爾斯將有關財富管理的知識或者學問納入道德哲學之下，使其成為道德哲學的一個分支或者組成部分，實際上是為尚未取得合法性的新興學科在既有的學科體系中找到一個具有合法性的位置，這對於新興學科的建立和發展具有重要意義。從此之後，至少在大學學科體系中，經濟學有了一個確定的位置。

海爾斯所提倡的就是這樣一種努力。如果不適於重新建立一個新的學科，那麼就將經濟學放在道德哲學之中，這樣，經濟學在正式的學科體系中就有了自己的地位。事實上，在海爾斯之後的前古典經濟學及古典經濟學時代，有關經濟問題的研究和著述，都是在道德哲學的名目下完成的。在斯密的時代，經濟學也是在道德哲學的名目下講授的。1752年，斯密成為格拉斯哥大學的道德哲學教授，他所講授的道德哲學，就包括自然神學、倫理學、法學和政治學，而經濟學或者政治經濟學就是政治學中的一個部分。

經濟學或者政治經濟學作為大學教學體系中的正式學科，其地位的建立和鞏固有賴於資本主義生產方式的鞏固和發展，當資本主義生產方式充分發展從而資本主義的性質充分顯現，當作為一種意識形態的經濟學或者政治經濟學的辯護功能越來越重要，經濟學或者政治經濟學的在大學學科體系中的地位就鞏固下來了。