董鄂·烏雲珠

清順治皇帝真正視為國色天香、紅粉知己的是董鄂妃。順治皇帝對董鄂妃可謂是一見鍾情，至死不渝。有幾件事可以說明滿清第一天子對董鄂妃的恩愛逾常，清史稿都記載董鄂妃”寵冠後宮“。

董鄂氏在清順治十三年(公元1656年)農曆8月25日被冊為“賢妃”，僅一月有餘，即農曆9月28日再晉為“皇貴妃”。這樣的升遷速度在清朝歷史上十分罕見。農曆12月6日，順治皇帝還為董鄂妃舉行了十分隆重的冊妃典禮，並頒恩詔大赦天下。在有清一代近三百年的歷史上，因為冊立皇貴妃而大赦天下的，這是絕無僅有的一次。

據當時的傳教士湯若望記述，少年福臨“和一切滿洲人一個樣，而肉感肉慾的性癖尤其特別發達”，結婚之後，“人們仍聽得到他的在道德方面的過失”。可見，福臨確實沾染了滿洲貴族子弟那種好色淫縱之習。可是奇迹出現了，自從遇到董貴妃后，少年天子變得專一起來。兩人情投意合，心心相印。可謂“長信宮中，三千第一”、“昭陽殿里，八百無雙”，真是六宮無色、專寵一身。

董鄂妃本來就體弱多病，生了一個男孩兒又百日而殤，這種打擊使得她一病不起，二十二歲就告別了深愛著她的少年天子。順治皇帝得知噩耗后，痛不欲生，“尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守著他，使他不得自殺。”為此，順治皇帝還輟朝五日，追謚其為孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇后，並在當時戶部資金極為短缺的情況下，在景山大建水陸道場，大辦喪事，還將宮中太監與宮女三十人賜死，讓他們在陰間侍候自己的愛妃。

同時，順治皇帝令全國服喪，官員一月，百姓三日。順治皇帝讓學士撰擬祭文，“再呈稿，再不允”。後由張宸具稿，“皇上閱之，亦為墮淚”。以順治皇帝名義親制的董鄂妃《行狀》數千言，極盡才情，極致哀悼，曆數董鄂氏的嘉言懿行，潔品慧德。

董鄂妃辭世，留給順治皇帝無盡的哀思。四個多月之後，順治皇帝愛新覺羅·福臨就溘然離世，追隨愛妃而去。清康熙二年(公元1663年)農曆6月，順治皇帝與董鄂妃兩人合葬清孝陵。

據福臨說，董鄂氏死時“言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。薨后數日，顏貌安整，儼如平時”。

愛子愛妃的接連死去，使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰，看破紅塵，棄江山社稷如敝履，執意要出家為僧，並讓和尚溪森為他剃了發。後來由於溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾，才逼得福臨打消了出家的念頭。

福臨悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼。

董鄂氏死後第三天，即八月二十一日，福臨諭禮部：“皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太后諭旨：‘皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇后，以示褒崇。’朕仰承慈諭，特用追封，加之謚號，謚曰‘孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇后’。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。”

在禮臣們擬議謚號時，“先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無‘天’‘聖’二字為歉”。福臨為什麼以無“天”“聖”二字為歉呢？因為清代謚法，皇后謚號的最後四字為“×天×聖”，“天”代表先帝，“聖”代表嗣帝，表示該皇后與先帝和嗣帝的關係。如孝庄文皇后在太宗時“贊助內政，既越有年”，以後又輔佐順、康二帝。所以她的謚號最後四字為“翊天啟聖”。而董鄂氏謚號的最後四字為“溫惠端敬”四字，明顯比有“天”“聖”二字的皇后低了一等，所以福臨感到內疚。

順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太后“力解乃已”。順治欲將太監、宮女30名悉行賜死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，后被勸阻。

順治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇帝、皇后喪事中也未見過。

董鄂氏的梓宮移到景山以後，福臨為她舉辦了大規模的水陸道場，有108名僧人誦經。整天鐃鈸喧天，燒紙施食，香煙燎繞，紙灰飛揚，經聲不斷。在“三七”日（第二十一天），將董鄂妃的屍體連同梓宮一同火化，由溪森秉炬舉火。火化后，將骨灰裝入“寶宮”（骨灰罐）。

清制中平時皇帝批奏章用硃筆，遇有國喪改用藍筆，過27天後，再用硃筆。而董鄂妃之喪，福臨用藍筆批奏章，從八月到十二月，竟長達4個月之久。為了彰顯董鄂氏的賢德、美言、嘉行，福臨命大學士金之俊撰寫董鄂氏傳，又令內閣學士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。福臨親自動筆，飽含深情地撰寫了《孝獻皇後行狀》，以大量順治追悼董鄂妃的《御制哀冊》、《御制行狀》的具體實例，展現了董鄂氏的美言、嘉行、賢德，洋洋達四千言，內容十分豐富。

本來就體弱多病的順治皇帝經過失子、失妻幾次變故，身心遭到了極大的傷害，董鄂妃死後僅半年，順治帝就得了當時的不治之症——天花。當時正值元旦，無論宮中與民間都張燈結綵準備歡度新年，就在這時皇帝病重的消息從宮中傳出，朝廷傳諭全國“毋抄豆、毋點燈、毋潑水”，並頒布大赦令，可是並無收效。在欽定皇三子即位、口述遺詔后，順治皇帝於正月初七日半夜崩於養心殿，時年二十四歲。順治皇帝死後，屍體被火化，於康熙二年與孝康章皇后佟佳氏（康熙帝生母）、孝獻皇后董鄂氏、靜妃（順治原配皇后）合葬入清東陵中的孝陵。

但董鄂妃身後卻受到了冷遇。順治死後，孝庄太皇太后下令，董鄂妃靈牌不入太廟，不繫世祖“章”謚號，最後四字“*天*聖”（清代皇后尾四字都為”*天*聖“，如孝庄文皇后尾字為”翊天啟聖“），為清代皇后最低喪葬等級。

順治十七年八月壬寅，孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇后崩。嗚呼！內治虛賢，贊襄失助，永言淑德，摧痛天窮。惟后制性純備，足垂範後世。顧壺議邃密，非朕為表著，曷由知之？是用匯其平生懿行，次為之狀。

后董鄂氏，滿洲人也。父，內大臣鄂碩，以積勛封至伯，歿贈侯爵，謚剛毅。后幼聰穎過人，及長嫻女工，修謹自飭，進止有序，有母儀之度，姻黨稱之。年十八，以德選入掖廷，婉靜循禮，聲譽日聞，為聖皇太后所嘉譽。於順治十八(三)年八月，朕恭承懿命，立為賢妃。九月，復進軼冊為皇貴妃。

后性孝敬，知大體，其於上下，能謙抑惠愛，不以貴自矜。事皇太后奉養甚至，伺顏色如子女，左右趨走，無異女侍。皇太后良安之，自非后在側，不樂也。朕時因事幸南苑及適他所，皇太后或少違豫，以後在，定省承歡如朕躬。朕用少釋慮治外務，即皇太后亦曰：“後事我詎異帝耶？”故凡出入必諧。朕前奉皇太后幸湯泉，后以疾弗從，皇太后則曰：”若獨不能強住一起，以慰我心乎？”因再四勉之。蓋其不忍去后如此。

其事朕如父，事今後亦如母，晨夕侯興居，視飲食，服飾曲體罔不悉。即朕返蹕宴，后必迎問寒暑。或意少亂，則曰：“陛下歸且晚，體得無倦耶？”趣令具餐，躬進之。居恆設食，未嘗不敬奉勉食，至飫乃已。或命共餐，即又曰：“陛下原念妾，甚幸！然孰若與諸大臣，使得奉上色笑，以沾寵惠乎？”朕故頻與諸大臣共食。朕值慶典，舉數殤，后必頻教誡侍者：“若善侍上，寢室無過燠。”已復中夜憾憾起，曰：“渠寧足恃耶？”更趨朕寢所伺候，心始安，然後退。朕每省封事抵夜分，后未嘗不侍側。

諸曹章有但循往例待報者，朕寓目已置之。后輒曰：“此詎非幾務，陛下遽置之耶？”朕曰：“無庸，故事耳。”后復諫曰：“此雖奉行成法，顧安之無時變，需更張，或且有他故宜洞矚者？陛下奈何忽之？祖宗貽業良重，即身雖勞，恐未可已也。“即朕令后同閱，即復起謝曰：“妾聞‘婦無外事’，豈敢以女子干國政？惟陛下裁察！”固辭不可。

一日，朕覽延讞疏，至應決者，握筆猶豫未忍下。後起問曰：“是疏所云，致軫陛下可心乃爾？”朕諭之曰：“此秋決，疏中十餘人，俟朕報可，即置法矣。”后聞之泣下曰：“諸辟皆愚無知，豈經陛下一一親讞者？妾度陛下心，即親讞，猶以不得情是懼，矧但所司審慮，豈竟無冤耶？陛下宜敬慎，求可矜宥者全活之，以稱好生之仁耳。”自是，於刑曹爰書，朕一經詳覽竟，后必勉朕再閱。曰：“民命至重，死不可復生，陛下幸留意參稽之。不然，彼將奚賴耶？”且每曰：“與其失入，毋寧失出。”以寬大諫朕如朕心，故重辟獲全大獄未減者甚眾。或有更令覆讞者，亦多出后規勸之力。

嗟夫！朕日御萬機，藉后內助，故得安意綜理，今復何恃耶？寧有協朕意如後者耶？諸大臣有偶於罪戾者，朕或不樂，后詢其故，諫曰：“斯事良非妾所敢預，然以妾愚，謂諸大臣即有過，皆為國事，非其身謀。陛下曷霽威詳察，以服其心。否則，諸大臣弗服，即何以服天下之心乎？”嗚呼！乃心在邦國系臣民，如后豈可多得哉！

后嘗因朕免視朝，請曰：“妾未諳朝儀若何。”朕諭以只南面受群臣拜舞耳，非聽政也。後進曰：“陛下以非聽政，故罷視朝。然群臣舍是日，容更獲覲見天顏耶？願陛下毋以倦勤罷。”於是，因后語，頻視朝。后每當朕日講后，必詢所講，且曰：“幸為妾言之。”朕與言章詞大義，后輒喜；間有遺忘不能悉，后輒諫曰：“妾聞聖賢之道，備於載籍，陛下服膺默識之，始有裨政治，否則講習奚益焉？”朕有時搜狩親騎設，后必諫曰：“陛下藉祖宗鴻業，講武事，安不忘戰，甚善。然邦足安足恃？以萬鎊仰庇之身，輕於馳騁，妾深為陛下危之。”蓋后之深識遠慮，所關者切。故值朕騎或偶蹶輒愀然於色也。

后自入宮掖數年，行已謙和，不惟能敬承皇太后，即至朕保姆往來，晉接以禮，亦無敢慢。其御諸嬪嬙，寬仁下逮，曾乏纖芥忌嫉意。善則奏稱之，有過則隱之，不以聞。於朕所悅，后尤撫恤如子。雖飲食之微有甘脆者，必使均嘗之，意乃適。宮闈眷屬，大小無異視，長者媼呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦不少有詬誶。故凡見者，蔑不歡悅。藹然相親。值朕或譴責女侍宮監之獲罪者，必為拜請曰：“此曹愚蠢，安知上意？陛下幸毋怒。是瑣瑣者，亦有微長。昔不於某事曾效力乎？且冥行干戾，贓獲之常也。”更委典引喻，俟朕意解乃止。後天性慈惠，凡朕所賜齎，必推施群下，無所惜。封皇貴妃有年，乃絕無儲蓄。崩游后，諸含殮具，皆皇太后所預治者。視他宮侍亦無少差別，均被賜予。故今宮中人哀痛甚篤，至欲殉葬者數人。

初，後父病故，聞訃哀怛，朕慰之，紊淚對曰：“妾豈敢過悲，遺陛下憂？所以痛者，恨未答鞠育恩耳！今已亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不達大道，有女獲侍至尊，榮寵已極；恐心無所懼，所行或不韙，以是每用憂念。今幸以始終，荷陛下恩恤至備，妾何復慟哉！”因遂輟哀。反覆有兄之喪，時后屬疾，未使聞。后謂朕曰：“妾兄其死矣。囊月必遣妾嫂來問，今久不至，可知也。”朕以後疾，故仍不語以實，慰安之。后曰：“妾兄心矜傲，在外所行，多不義，以恃妾母家，恣要挾，容有之，審爾詎止辱妾名，恐舉國謂陛下以一微賤女，致不肖者肆行罔忌；故夙夜憂懼，寢食未敢寧，今幸無他故歿，足矣，妾安用悲為？”先是，後於丁酉冬生榮親。初，後於朕偶有未稱旨者，朕或加譙讓，始由申己意，以明無過；及讀史至周姜后脫簪待罪事，翻然悔曰：“古賢後身本無愆，商待罪若彼；我往曾申辯，殊違恪順之道。嗣即有宜辯者，但引咎自責而已。”后之恭謹遷善如此。后性至節儉，衣飾絕去華采，即簪珥之屬，不用金玉，惟以骨角者充飾。所誦《四書》及《易》，已卒業。習書未久，天資聰慧，遂精書法。

后素不信佛，朕時以內典禪宗諭之，且為解《心經》奧義。由是崇敬之寶。專心禪學。參究“一口氣不來，向何處安身立命”語，每見朕，即舉之：朕笑而不答。后以久抱疾，參究未能純一，后又舉前語，朕一語答之，遂有省。自嬰疾后，但憑幾倚遢，未曾偃卧。及疾漸危，猶究前說，不廢提持。故崩時言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而化，顏貌安整，儼如平時。嗚呼！足見后信佛法究心禪教之誠也。

先是后初病時，恆曰：“皇太后眷吾極篤，脫不幸病終不瘳，皇太后必深哀戚，吾何以當之？”故遇皇太后使來問安否，后必對曰：“今日少安。”一日，朕偶值之，問說：“若今疾已篤，何以雲安也？”后曰：“惡可以妾兵遺皇太后憂。我死，乃可聞之耳。”疾甚彌留，朕即令皇后諸妃嬪眷屬環視之。后曰：“吾體殊委頓，殆將不起。顧此中澄定，亦無所苦。獨念以卑微之身，荷皇太后暨陛下高厚恩，不及酬萬分之一。挈沒后，陛下聖明，必愛念祖宗大業，且皇太后在上，或不至過慟，然亦宜節哀自愛。惟皇太后慈衷肫切，必深傷悼，奈何？思及此，妾即死，心亦弗安耳。”既，復謂朕曰：“妾亡，意諸王等且必皆致賻。妾一身所用幾何？陛下誠念妾，與其虛蘼無用，孰若施諸貧乏為善也。”復囑左右曰：“我逝后，束體者慎毋以華美。皇上崇儉約，如用諸珍麗物，違上意，亦非我素也。曷若以我所遺者為奉佛誦經需，殊有利耳。”故今斂具，朕重逆后意，概以儉素，更以負二萬餘金施諸貧乏，皆從后意也。

凡人之美，多初終易轍。后病閱三歲，雖容瘁身癯，仍時勉慰無傷，諸事尤備，禮無少懈，后先一也。事今後克盡謙敬，以母稱之，今後亦視后如娣。十四年冬，往南苑，皇太后聖體違和，后朝夕侍奉，廢寢食。朕為皇太后禱於天帝壇，旋宮者再，今後曾無一語奉詢，亦未遣使問候。是以朕以後有違孝道，諭令群臣議之，然未令後知也。后后聞之，長跪頓首固請曰：“陛下之責皇后，是也。然妾度皇后斯何時有不憔悴憂念者耶？特以一時未及思，故失詢問耳。陛下若遽廢皇后，妾必不敢生。陛下幸垂察皇后心，俾妾仍視息世間，千萬勿廢皇后也！”

前歲，今後寢病瀕危，朕躬為扶持供養，今後宮中侍御尚得乘間少休，后則五晝夜目不交睫，且時為誦史書，或常談以解之。及離側，出寢門即悲泣曰：“上委我候視，倘疾終不痊，奈何？”凡後事，后皆躬為治備，略無倦容。是年春，永壽宮始有疾，后亦躬視扶持，三晝夜忘寢興。其所殷殷為解悲憂，預為治備，皆如侍今後者。后所制衣物，今猶在也。悼妃薨時，后哭之曰：“韶年入宮，胡不於上久效力，遂遽夭喪耶？”悲哀甚切，逾於倫等。其愛念他妃嬪，舉此類也。故今後與諸妃嬪皆哀痛曰：“與其存無用之軀，孰若存此賢淑，克承上意者耶！吾輩何不先後逝耶？今雖存，於上奚益耶？”追思夙好，感懷舊澤，皆絕葷誦經，以為非此不足為報雲。后嘗育承澤王女二人，安王女一人於宮中，朝夕鞠撫，慈愛不啻所生。茲三公主，擗踴哀毀，人不忍聞見。宮中庶務，曩皆后經理，盡心檢核，罔不當。雖位晉后名，實后職也。第以今後在，故不及正位耳。

自后崩后，內政叢集，待命於朕，用事愈念后，悲哀不能自止。因嘆朕伉儷之緣，殊為不偶。前廢后容止足稱佳麗，亦極巧慧，乃處心弗端且嫉甚，見容少妍者，即憎惡欲置之死。雖朕舉動，靡不猜防。朕故別居，不與接見。且朕素慕簡樸，廢后則癖嗜奢侈，凡諸服御，莫不以珠玉綺秀綴飾，無益暴殄，少不知惜。嘗膳時，有一器非金者，輒怫然不悅。廢后之性若是，朕含忍久之，郁慊成疾。皇太后見朕容漸瘁，良悉所曲，諭朕裁酌。故朕承慈命廢之。及廢，宮中人無念之者，則廢后所行久不稱眾意可知矣。今後秉心淳樸，顧又不乏長才。得后才德兼備，足毗內政，諧朕志，且奉侍皇太后恪盡婦道。皇太后愛其賢，若獲瑰寶，朕懷亦得舒，夙疾良已。

故后崩，皇太后哀痛曰：“吾子之佳偶，即吾女也。吾冀以若二人永諧誤我老，茲后長往矣，孰能如後事吾耶？孰有能順吾意者耶？即有語，孰與語耶？孰於籌耶？”欲慰勉朕，即又曰：“吾哀已釋矣，帝其毋過傷。”然至今，淚實未嘗少矣。見今後與諸妃嬪哭后之慟，諭曰：“若勿深哀，曷少自慰。”乃一時未有應者，皇太后泫然淚下。朕曰：“若皆無心者乎？胡竟無一語耶？”蓋迨惜后之淑德，為諸人所難及，故每曰：“諸妃嬪可勿來，重傷我心！”於此益見念后之至也。抑朕反覆思后，所關之事，更有不忍言及又不能自止者。皇太后雅性修潔，雖尋常起居細節，亦必肅然不肯苟且。如朕為皇太后親子，凡孝養之事，於理更有何忌？但以朕乃男子，勢當有引嫌不能及親者，故惟持后敬奉，能體皇太后。即皇太后千秋萬歲后，諸大事俱后經治是依賴。今一朝崩逝，后脫遇此，朕可一一預及之乎？將心付之不堪委任之人。念至於此，朕五中摧痛，益不能不傷痛無已矣。

后持躬謹恪，郁翼贊內治，殫竭心力，無微不飭，於諸務孜孜焉。罔弗周祥。且慮父兄之有不幸，故憂勞成疾。上則皇太后慈懷軫惻，今後悲悼逾常；下則六宮號慕，天下臣民莫不感痛。惟朕一人，撫今追昔，雖不言哀，哀自至矣。

嗚呼！是皆后實行，一辭無所曾飾，非后以崩逝故，過於軫惜為虛語。后微素著，筆不勝書。朕於傷悼中不能盡憶，特撮其大略狀之。俾懿德昭垂，朕懷亦用少展雲爾！

1、正史中的相關記載

史籍《清史稿·后妃傳》中的記載：“孝獻皇后棟鄂氏，內大臣鄂碩女，年十八入侍。上眷之特厚，寵冠後宮。”

2、秦淮名妓董小宛說

董鄂妃原為秦淮名妓董小宛，原為江南名士冒辟疆之妾。江南名妓知書多藝，傾慕東林，如李香君與侯方域、柳如是與錢謙益、卞玉京與吳偉業、顧眉生與龔鼎孳，都是佳人配才子。持此說者認為，清軍南下，董小宛被擄到北京，先留在王府，后被太后要了去。順治皇帝看了喜歡，就從孝庄太后那裡要到自己身邊，用女真姓氏賜其為董鄂氏。

3、襄親王福晉說

董鄂妃原為順治皇帝之弟襄親王博穆博果爾的妻子。這種說法主要來自於史籍《湯若望傳》的記述：“順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀，當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對於他這申斥有所聞知的天子，親手打了一個極怪異的耳刮。這位軍人於是乃因怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人底未亡人收入宮中，封為貴妃。”根據學者陳垣的考索，她似乎就是順治皇帝奪其十一弟襄親王博穆博果爾之愛，但有學者提出不同意見。

董鄂妃，這位神奇的女子，讓那麼多文人墨刻酒夠茶餘之後夢繞魂牽、賦詩寄情；又讓那麼多史學家無所落筆之下費盡心思、苦心考索。

董鄂氏雖然沒有為順治皇帝留下一兒半女，但她卻留下了一位為清王朝立下汗馬功勞的弟弟董鄂·費揚古。直到今天，董鄂妃的身世依然被人們津津有味地猜度不休——對一個歷史人物，只要你需要將其神化，就指其為“迷”即可。