三塔寺

相傳全椒神山乃東方神話系統中男仙領袖東王公和女仙領袖西王母相會之所，全椒所轄東王鄉、西王鄉乃東王公和西王母住處的簡稱。又傳說西王母的侍女許飛瓊在全椒植白花兩株，一株植在六鎮，人皆不識品種，故以許飛瓊之名，稱之“瓊花”。一株植在六鎮鎮東王山區，為白色牡丹。全椒自此有“六丈瓊花”和“東王牡丹”之芳名，這些在明清時的《全椒縣誌》中可見端倪。

相傳當年許飛瓊在六丈鎮植瓊花時，還建有一座巨大的瓊花池，因為瓊花來自仙家，所以愈發的枝繁葉茂，花團錦簇。到了隋朝，隋煬帝聞訊后移瓊花於揚州土祠后，揚州始有瓊花。隋朝滅亡后，全椒鄉邑、北宋參知政事張躁在所作《瓊花池》中，曾用“此花已去不須嗟，亡國亡家總為他。父老不知前日事，逢人口口道瓊花”來慨嘆這一段歷史的塵埃。

宋以後移植瓊花於汴梁（開封）、杭州皆不得活，回植揚州又能復活，坊間說其是有情之物。宋亡元興的那一年，揚州瓊花突然死去。是否這花也有情，而為大宋王朝的滅亡悲傷呢？今天的揚州瓊花乃元至正三十三年，道土金丙瑞，以“聚八仙”（一植物俗名）補種在揚州瓊花觀，後人稱瓊花者，實是“聚八仙”，真正的瓊花早已沒了蹤跡。

相傳隋煬帝移植瓊花的時候，在六鎮的瓊花池邊便建了寺廟，以取天地靈氣，只是當時的寺名已不可考，但建寺的時間倒是與歷代方誌所載建於隋大業（605-618）年間相契合。

北宋徽宗大觀元年（1107年），後人在寺前建塔三座，古寺因之更名為“三塔寺”。到了明代洪武年間，因皇子皇孫要去盱眙（古泗州所轄）、鳳陽祭拜明祖陵和明皇陵，出南京城渡江後有水相隔，於是拆了三塔，把磚塊運到江浦境內修建毛垣橋（位於今天的滁寧公路上），三塔盡毀，古寺元氣大傷。直到明天啟年間，三塔寺得到重新修繕，時楊宏宇作有《重修三塔寺記》，原存於殿後，惜毀於抗戰時期。清代曾經有白衣道人方定國居此，杭州知府、鄉賢薛時雨作有《白衣道人行》詩存世，三塔寺更加知名。

現存三塔寺諸建築，基本上是民國時期僧了明募建的。了明俗姓余，原籍和州，剃度於琅琊山達修僧。民國十五年（1926）前後，主持三塔寺，當時古寺迭經兵燹，斷垣殘壁，了明四處化緣，招集工匠，建窯燒磚，歷時十年，古寺重見新顏。

了明在重修三塔寺時，在二進正殿東首，建了一座大悲樓，雕樑畫棟，幾淨窗明，以供遊人休憩。現由主持僧闢為念佛堂，兼作接待各界人士之用。

1944年前後，國民黨新桂系軍隊駐紮在古河，拆廟毀宇建築碉堡，三塔寺危在旦夕，眾僧萬分焦急。一天，代理皖東指揮官曹茂宗巡視途經三塔寺，在佛像前停立良久，住持僧了明得知曹信佛教，忙上前施禮，抓住時機，殷勤款待，並一直尾隨曹到古河，取得一張“佛教聖寺，嚴加保護”的告示，張掛寺前，倖免拆毀。

解放前夕，全椒籍民主人士一度利用該寺房地產興辦了“全椒縣農業職業初級中學”。

在文化大革命時期，三塔寺毀壞嚴重，一度被糧站佔用，雖然保存了建築物，但佛像、石刻、部分詩聯蕩然無存。

1981年6月，全椒縣人民政府公布三塔寺為縣級重點文物保護單位，1986年被定為省級重點保護寺觀。三塔寺重歸宗教部門管理，省民委撥來專款，重新修葺，重塑佛像，從琅琊寺聘請僧覺慧來寺主持，1987年元月對外開放，每年正月十五廟會期間，更是香火不斷，人流如織。

三塔寺現存殿宇五進，廊房回曲，古色古香，各殿均有佛像。一進為山門殿，二大金剛守護寺院；二進為天王殿，正面端坐著彌勒佛，背面是韋馱立像，兩廂是“護世四天王”威立；三進為大雄寶殿，正中蓮花台上端坐著佛祖釋迦牟尼，迦葉、阿難兩大弟子立於兩邊。背面是南海觀音，龍女和善財童子分列左右。大殿兩邊是十八羅漢；四進為地藏殿，供奉著地藏菩薩。五進為三世殿，供奉著三尊佛，中為釋迦牟尼佛，左為藥師佛，右為阿彌陀佛。五進後面，新修了一個大殿，亦已封頂。

三塔寺院內曾有古松一株，廣十餘圍，高四、五丈，傳有白鶴棲於上，為颶風所毀，伐之有異香。大悲樓前有一小庭院，昔有千年黃楊一株和絕世牡丹百餘株。每年花開之時，文人雅士多會於此，喚做“牡丹詩會”，留下頗多風流詩文。明進士吳國龍《三塔寺》詩云：“偶過蕭關息，悠悠爽到秋。鳥為松子下，我以樹香留。冗底觀松簡，囂余覺寺幽。更欣新再足，恰稱小溪流”，清代的薛時雨、吳山尊，近代的王宗沂、魯光華、張汝舟、劉子善等許多文人都在此留有匾額聯語詩書文字。