傅青主女科

清朝傅山創作的中醫典籍

《傅青主女科》,婦科著作,2卷,清代傅山著,刊於道光七年(1827年)。本書卷上分帶下、血崩、鬼胎、調經、種子5門,每門分若干證候,計38條、39病證、41方;卷下分妊娠、小產、難產、正產、產後諸證5門,共39條、41病證、42方。本書運用中醫臟腑學說,闡明婦女生理、病理特點及諸病臨床表現。診斷辨證以肺、脾、腎三臟立論,治則以培補氣血,調理脾胃為主。全書文字樸實,論述簡明扼要,理法嚴謹,方葯大多簡明效驗。

流傳版本


現存道光七年(1827年)刊本及其他多種清刻本、抄本,1949年後有排印本出版。

內容簡介


《傅青主女科》詳細論述了帶下、血崩、鬼胎、調經、種子、妊娠、小產、難產等病證,每病又分為若干類型,每一類型先有理論,重視證候鑒別,后列方葯。全書162方(種子、鬼胎方除外),婦科臨床常用名方完帶湯清經散等即出自此書。傅氏在提出自己的學術觀點之前,先將世人對病證的一般理解進行敘述,而後用自己的觀點進行辨析,論述簡要,但每多獨立見解,如提出“帶下俱是濕證”,認為肝鬱多因虛,解郁慎用辛燥而重在“養陰血,健脾氣”等。傅氏擅用生化湯治療產後諸疾,書中靈活運用生化湯加減治療產後諸疾多達30餘處。

書評、序言


張序
青主先生於明季時,以諸生伏闕上書,訟袁臨侯冤事,尋得白,當時義聲動天下。《馬文甬義士傳》比之裴瑜、魏邵。國變后,隱居山中,四方仰望丰采。己未鴻詞之薦,先生堅卧不赴。有司敦促就道,先生卒守介節,聖祖仁皇帝鑒其誠,降旨:傅山文學素著,念其年邁,從優加銜,以示恩榮。遂授內閣中書,聽其回籍。蓋其高尚之志,已久為聖天子所心重矣。而世之稱者,乃盛傳其字學與醫術,不已細哉!字為六藝之一,先生固嘗究心。若醫者,先生所以晦跡而逃名者也。而名即隨之,抑可奇矣。且夫醫亦何可易言。自後漢張仲景創立方書以來,幾千年來,專門名家,罕有窮其奧者。先生以餘事及之,遽通乎神。余讀《兼濟堂文集》並《觚剩》諸書,記先生軼事。其診疾也微而臧,其用方也奇而法,有非東垣、丹溪諸人所能及者。昔人稱張仲景有神思而乏高韻,故以方術名。先生即擅高韻,又饒精思,賢者不可測如是耶。向聞先生有手著女科併產后書二冊,未之見也,近得鈔本於友人處。乙酉適世兄王奎章來省試,具道李子輯中賢。至丙戌冬,果寄資命剞劂。甚德事也。故樂為序而行之,並述先生生平大節,及聖朝廣大之典,不禁為之掩卷而三嘆也。
道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題。
祁序
執成方而治病,古今之大患也。昔人云:用古方治今病,如拆舊屋蓋新房,不經大匠之手,經營如何得宜。誠哉是言!昔張仲景先生作《傷寒論》,立一百一十三方,言後世必有執其方以誤人者。甚矣,成方之不可執也。然則今之女科一書,何為而刻乎?此書為傅青主征君手著,其居心與仲景同,立方與仲景異。何言之?仲景傷寒論雜症也,有五運六氣之殊,有中表傳里之異。或太陽、太陰不一其稟;或內傷、外感不一其原;或陽極似陰、陰極似陽不一其狀;非精心辨證,因病制方,斷不能易危就安,應手即愈。此書則不然,其方專為女科而設,其證則為婦女所同。帶下、血崩、調經、種子,以及胎前產後,人雖有虛實、寒熱之分,而方則極平易、精詳之至,故用之當時而效,傳之後世而無不效。非若傷寒雜病,必待臨症詳審,化裁通變,始無貽誤也。嘗慨後世方書汗牛充棟,然或偏攻偏補,專於一家,主熱主寒,堅執謬論,炫一己之才華,失古人之精奧。仲景而後,求其貫徹《靈》、《素》,能收十全之效者,不數數覯。讀征君此書,談證不落古人窠臼,制方不失古人準繩。用藥純和,無一峻品;辨證詳明,一目了然。病重者,十劑奏功;病淺者,數服立愈。較仲景之《傷寒論》,方雖不同,而濟世之功則一也。此書晉省鈔本甚伙,然多秘而不傳,間有減去藥味,錯亂分量者,彼此參證,多不相符。茲不揣冒昧,詳校而重刊之。竊願家置一編,遇症翻檢,照方煎服,必能立起沉痾,並登壽域。或亦濟人利世之一端也夫。
道光十一年新正上元同里後學祁爾誠謹序

作品目錄


女科上卷
帶下血崩鬼胎調經
種子
女科下卷
妊娠小產難產正產
產後
產後編上卷產後總論產前後方症宜忌產後諸症治法
產後編下卷產後諸症治法(續上)
補集
產後大便不通治產後雞爪風保產無憂散治遍體浮腫
保產神效方

作品評價


《傅青主女科》成書後,得到後世醫家廣泛重視,多次被翻刻。

作者簡介


傅山(1607~1684),原名鼎臣,字青竹,改字青主,別字公它。號嗇廬、石道山人等。陽曲(今山西太原)人。出身士大夫家庭,幼習儒,14歲時補博士弟子員。后認為科舉無裨於國計民生,絕意進取,立志學醫,但十分關心政事,堅持抗清鬥爭。明崇禎九年(1636),他為其師山西提學袁繼咸被誣陷下獄事,伏闕訟冤,使此冤案得以申雪,由此聞名全國。明亡后,換上道裝,朱衣黃冠,自號朱衣道人,以示不忘朱姓明朝的忠心。清順治十年(1650),傅山因涉及宋謙反清案入獄,一年後得門人相救獲釋。清代康熙年間征舉博學鴻詞,傅山被迫至北京,以死拒不應試。清廷特授中書舍人,仍托老病辭歸。
傅山博通經史諸學和佛道之學,工於詩文、書畫、金石,擅長醫術。在哲學上打破宋明儒學正統之見,系統地研究和評註百家之學,把諸子和六經並列,提倡“經子不分”,開清代子學研究之風氣。醫理上注重氣血,主張攻補兼施,並以儒家義理通於醫理。臨床上長於婦科、內科雜病,重視民間單方、驗方。治病不拘學派,用藥不泥方書,醫名頗重於當時。