協和萬邦

2018年6月9日，上海合作組織青島峰會歡迎宴會在青島國際會議中心舉行。國家主席習近平出席歡迎宴會並致辭。

習近平主席在致辭中說，山東是孔子的故鄉和儒家文化發祥地。儒家思想是中華文明的重要組成部分。儒家倡導“大道之行，天下為公”，主張“協和萬邦，和衷共濟，四海一家”。這種“和合”理念同“上海精神”有很多相通之處。“上海精神”堅持互信、互利、平等、協商、尊重多樣文明、謀求共同發展，強調求同存異、合作共贏，在國際上獲得廣泛認同和支持。

中國古老的經典《尚書》就提出“百姓昭明，協和萬邦”的理想，主張人民和睦相處，國家友好往來。

《尚書·堯典》開篇云：曰若稽古：帝堯曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭、克讓。光被四表，格於上下。帝堯之第四德為“思”，也即“塞”。《皋陶謨》中皋陶論“亦行有九德”，內有“剛而塞”；而《舜典》記載，帝舜命夔教胄子以四德，內有“剛而無虐”。可見，“塞”即“無虐”。明、文均具有剛的傾向：明即明察，文則高貴。兩者若失之於過，則令人敬而遠之，不足於協和萬邦。帝堯道德純備，雖明、雖文，而不苛虐。

“萬邦”當實有其數，後來，“邦國”的聯繫日趨密切，相互合併，數量不斷減少。帝堯能夠“協和”廣大地域內的萬邦，說明其影響的範圍相當廣泛，這就是上文所說的“光於四表”之大義所在。

據《光明日報》報道，中國自古就是世界上人口最多的地區之一，加之族群眾多，在上古時期，就已經是小邦林立。中國原始社會的鼎盛時期是堯舜時代，鑒於當時“天下萬邦”的社會現實，堯提出了一個道德理念：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦。”即主張先由家族和諧，擴展到社會和諧，乃至不同邦族之間的和諧。“協和萬邦”由此成為中國文化的基因與核心價值之一。

堯的“協和萬邦”思想為歷代政治家和思想家所繼承和弘揚。比如產生於商、周之際的《尚書·洪範》就說：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平。”告誡統治者處事要公正，去除一己之偏愛，好惡一同於天下。