王昭君

王昭君

毛延壽畫欲通神，忍為黃金不顧人。

馬上琵琶行萬里，漢宮長有隔生春。

1.王昭君：西漢南郡秭歸（今湖北興山縣有昭君村）人，名嬙，字昭君。元帝時被選入宮。竟寧元年（公元前33年），匈奴呼韓邪單於入朝求和親，她自請嫁匈奴。

2.“毛延壽”二句：《西京雜記》：“元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，……獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖，以昭君行。及去，召見，貌為後宮第一，……帝悔之，而名籍已定。帝重信於外國，故不復更人。乃窮案其事，畫工皆棄市。籍其家，資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少，必得其真。……同日棄市。”傳說漢元帝命畫工毛延壽為宮女畫像，昭君因不肯賄賂，被圖為丑。后元帝命其遠嫁匈奴時，後悔莫及，因殺毛延壽。毛延壽（？―公元前33年），杜陵（今陝西西安市三兆村南）人，善畫人形，好醜老少，必得其真。通神：謂畫技神妙。

3.馬上琵琶：據石崇《王明君詞序》：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君，亦必爾也，其造新曲，多哀怨之聲。”明君，即昭君，晉避司馬昭諱，改稱明君或明妃。

4.“漢宮”句：謂昭君縱有春風面，可惜遠嫁匈奴，漢宮中永遠見不到她，如同隔世也。隔生：隔世。

毛延壽善畫美女，他的畫真能通神。他貪圖的只是黃金，他只認黃金不認人。

王昭君馬上彈著琵琶，怨憤地踏上沙漠行程。君不見那漢朝宮廷，長有隔生春的怨魂。

據《舊唐書·李商隱傳》載：“（開成）三年入朝，京兆尹盧弘正奏署掾曹，令典箋奏。明年，令狐綯作相，商隱屢啟陳情，綯不之省。”開成四年（839年），令狐綯不省陳情，使李商隱沉淪使府，從此遠涉天涯，永無還朝的希望，恍如隔世之人，無異於昭君出塞，一別長絕。故詩人托王昭君以自寓而作此詩，詩或大中二年（848年）桂州返京溯江入蜀，途經秭歸昭君村作，或晚年詠史之什，無可定編。

王昭君的故事，是中國歷代詩人愛用的題材，其主旋律可用“昭君怨”三字概括。當然，詩人詠昭君，主旨也不一樣，都是借題發揮。李商隱這一首《王昭君》，意在諷刺漢宮，同時又借王昭君以致慨。

其一，關於諷刺漢宮之喻意。首二句諷毛延壽，為諷刺漢宮作鋪墊。后二句以“馬上琵琶行萬里”點明“昭君怨”，也是為末句作鋪墊：“漢宮長有隔生春”才是詩人的重點。有漢宮，才有毛延壽式的畫家；有漢宮，才使昭君馬上琵琶，行程萬里；有漢宮，就會有昭君式的悲劇。全詩重點正是諷刺漢宮的絕滅人性，是“隔生春”的地獄。中國歷代多悲劇，故文人尤喜詠昭君。石崇的《王昭君詞》重點在同情昭君的命運：“哀郁傷五內，泣淚濕朱纓。”“昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘與秋草並。”杜甫的七律《詠懷古迹五首·其三》亦是如此。大約有了杜甫此作，故李商隱不作同類之詩。他的《王昭君》就把諷刺矛頭對準了漢宮。“漢宮長有隔生春”，“長有”兩字，表明了李商隱對宮廷中的悲歡離合有超出常人的見識。詩人從王昭君的命運，已認識到漢宮“隔生春”的本質。這與《紅樓夢》中元妃省親時所說宮廷“不是人去的地方”有異曲同工之妙。在李商隱之後，王安石寫過《明妃曲二首》，企圖為明妃翻案，“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”，似乎王昭君的命運比阿嬌好。其實，這一案翻得不好，阿嬌的悲劇，是王昭君悲劇的另一種形式而已。阿嬌、昭君的命運，都證明李商隱“漢宮長有隔生春”的說法。

其二，借王昭君以致慨之意。毛延壽之顛倒妍媸，蔽賢欺君，恰如商隱所遭遇黨人之各私其黨、排斥異己、打壓賢能。首句言毛延壽畫工“欲通神”，借指牛黨中如令狐綯輩“言能通天”。二句明言毛延壽貪圖黃金，實為感嘆令狐綯只為一黨之私利而不能獎拔賢才。三句以明妃自況，言己之沉淪使府，桂管、徐州、梓潼，一生漂泊，於今又往返江東，不啻萬里明妃也。四句言明妃生前之艷容尚留漢宮，然為人省識、珍惜，當在隔世之後。自己今生今世已無望於朝籍，唯“聲名佳句在”，或來生隔世而為人所知也。“隔生春”一句無論理解為青冢上的草色，還是長留漢宮的“畫圖春風面”，關鍵在“隔生”詞。昭君死後墳上方生春色，可指詩人才華當世無人賞識；若謂“春”乃“春風面”之意，那麼春風面在當時宮中無人賞識，必待人去魂消方受重視，兩者所指不同而所喻無異。這不僅是昭君的不幸，也是一切志士才人的悲劇。“聲名佳句在，身世玉琴張”（《崇讓宅東亭醉后沔然有作》借王昭君故事，李商隱發出了自己的感慨。

清·程夢星：此亦致慨於排擠之人也。（《重訂李義山詩集箋注》卷中）

清·馮浩：借慨為人所擯，語意顯然。（末句）謂怨魂終古矣。（《玉谿生詩集箋注》卷三）

清·屈復：即斬畫工，何救於萬里之行！蔽賢者猶是也……“長有”二字可玩。（《玉溪生詩意》卷七）

清·姜炳璋：此義山暮年省悟之候，使昭君得幸漢宮，不過一生春耳，今則世世想見其顏色也。畫工福昭君者大矣。此詩不怨綯，不怨譖已於綯者。（《選玉溪生詩補說》）

清·姚培謙：（末句）此從老杜“畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂”一聯翻出。（分體箋注《李義山詩集》卷十六）

清·紀昀：四家（按，袁虎文、楊致軒、何義門、田簣山）以為鄙也。（《抄詩或問》）

清末民國初·張采田：赴職梓潼，托昭君以自寓也。令狐不省陳情，使之沉淪使府，從此漢宮有長隔之痛矣。巫山有昭君村故云。但分朋黨，不獎孤寒，從此萬里羈游，漢宮有長隔之痛矣。豈獨為昭君致慨哉！以昭君寓意，不覺其鄙淺也。（《李義山詩辨正》）

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。