王昭君二首

王昭君二首

【其一】

漢家秦地月，流影照明妃。

一上玉關道，天涯去不歸。

漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。

燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。

生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。

【其二】

昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。

今日漢宮人，明朝胡地妾。

⑴這兩首詩為“相和歌辭”。相和歌是中國漢代在“街陌謠謳”基礎上繼承先秦楚聲等傳統而形成的一種音樂。主要在官宦巨賈宴飲、娛樂等場合演奏，也用於宮廷的元旦朝會與宴飲、祀神乃至民間風俗活動等場合。“相和歌”之名最早記載見於《晉書·樂志》：“相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執節者歌。”其特點是歌者自擊節鼓與伴奏的管弦樂器相應和，並由此而得名。

⑵秦地：指原秦國所轄的地域。此處指長安。

⑶明妃：漢元帝宮人王嬙，字昭君，晉代避司馬昭（文帝）諱，改稱明君，後人又稱之為明妃。

⑷玉關：即玉門關。玉門關：漢武帝置。因西域輸入玉石時取道於此而得名。漢時為通往西域各地的門戶。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。唐王維有“春風不度玉門關”（《送元二使安西》）。

⑸燕支：指燕支山，漢初以前曾為匈奴所據。山上生長一種燕支草，匈奴女子用來化妝，故名。

⑹蛾眉：細長而彎的眉毛，多指美女。胡沙：西方和北方的沙漠或風沙。

⑺枉圖畫：昭君曾作為掖庭待詔，被選入漢元帝的後宮。當時其他宮女為了早日博得恩寵，都用黃金賄賂宮廷畫師毛延壽，希望把自己畫美，被皇上選中。獨有王昭君自恃貌美，不願行賄，所以毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。

⑻青冢：即昭君墓。在今內蒙古自治區呼和浩特市南。據說入秋以後塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥一片，所以叫“青冢”。

【其一】

漢家秦地上空的明月，飄光流影照耀著明妃王昭君。

一日出嫁，登上玉關道，天涯一去不復歸。

漢月還可以從東海升起，明妃西嫁，沒有回歸之日。

燕支山天地凍寒，好將雪花當作鮮花，蛾眉憔悴埋沒胡沙之中。

就因為生前沒有黃金，以至被畫工畫成為醜八怪，只有死後埋葬沙漠的青冢，使人悲嘆。

【其二】

王昭君拍拂著玉鞍，上馬後啼哭污染面頰紅裝。

今日漢朝宮人，明天就成為胡人的妻妾。

漢朝宮女王昭君遠嫁匈奴單於呼韓邪的故事，因為故事精彩、寓意豐富，自漢代以來就在民間廣泛流傳，不僅贏得了老百姓的喜愛，也成為歷朝歷代文人墨客經久不衰的一個創作題材。千百年來，產生了許多動人的民間傳說，而且以王昭君故事為題材創作的詩歌、小說、戲劇也多得數不清。唐朝大詩人李白的《王昭君二首》，就是這方面有代表性的作品。

公元752、753年（唐天寶十一、二年）間，李白繼幽州之行又有一次漠北之行，他離開幽州南下魏郡又沿太行北上，入河東道，至雲中郡，而後北行至單於都護府憑弔昭君墓，寫下《王昭君二首》。因為對於昭君出塞，李白滿懷惋惜之情，所以詩歌通篇都瀰漫著一種傷懷、傷感的氣氛。

第一首詩一開頭就用一個“月”字，來烘托昭君遠嫁匈奴的傷感主題：中原漢家的月亮，那光華跟隨著遠嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉門關的路，就如同去了天涯，永不回歸。“月”在這裡既代表家鄉的月亮，也代表故鄉、故國。然而一個小小的玉門關，竟會把這一切無情阻隔。回望家鄉那輪圓月，就要在眼前永久消失，這種生離死別的感覺，不能不讓人平添幾分惆悵。

接著詩人又以“月”字發出憂傷的慨嘆：漢家的月亮到了明天又會從東海升起，但昭君西嫁，卻是一去不返。這種別離，讓詩人既感到無奈，又感到無望，所以更加重了憂傷的思緒。詩人又提到了燕支山，在詩人看來，匈奴那裡的燕支山，終年酷寒，不生草木，只有落雪作花，所以詩人想象，昭君嫁到匈奴，就連曾經傾國傾城的美貌，也憔悴衰老，埋沒在黃沙滾滾的塞外。而造成這一切的罪魁，卻是漢代後宮的畫師，昭君她生前沒有黃金送給後宮的畫師，死後也只留下一座青冢，令後人憑弔，扼腕嘆息。

第二首詩寫昭君拂凈了馬鞍，流著眼淚上馬向西而去.。“今日”還是漢朝的宮裡人，“明朝”就是匈奴單於的妻妾了。按照丁啟陣先生的說法，當詩人到寫第二首時，似乎情無以堪，只能勉強完成一首五言絕句，不同於第一首的五聯十句。

昭君出塞的故事，歷來都被人寫作多種主題。李白的這兩首詩儘管走的是悲憫傷情路線，讀來仍然讓人傷懷、感動。

《分類補註李太白詩》：蕭士贇註：此二篇蓋借漢事以詠當時公主出嫁異國者。

《唐詩援》：唐人詠昭君者多矣，懼不及太白此首簡妙。

《唐宋詩醇》：題多名篇。此只以十字盡之，較“今朝猶漢地，明旦入胡關”之句，詞意倍為激烈（“今日”二句下）。

《李太白詩醇》：嚴云：凡事異旦晚者，乃可嘆、可驚（“今日”二句下）。

李白

（701～762）字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發后，他懷著平亂的志願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。