巫山

“巫山”作為山脈名詞，現在主要指四川盆地東部湖北、重慶、湖南交界一帶“南-北”走向的連綿群峰。是中國地形三級階梯的代表性山脈。

“巫山”之名源自上古時代今山西晉南一帶的宗教神話“巫咸山”，而不是“巫山縣之山狀若巫字”！隨著“山西巫文化（即晉巫）”在南方的傳播，中國歷史上很多地方都曾有過“巫山”記載。其中，長江三峽地區的“巫山”，唐宋之前實際是指古奉節的“巴東(郡)之山”，唐宋及以後是指古奉節的“夔州之山”。

《戰國策》中蘇秦遊說楚威王：“西有黔中、巫郡。蓋郡據巫山之險，因以山名。”

東漢初年，荊邯遊說公孫述：“倚巫山之固。山在楚、蜀間為巨障矣。”

《江行記》記載“自巫峽東至西陵峽，皆連山無斷處，非亭午夜分，不見日月，風無南北，惟有上下。”《水經注》中記載“杜宇所鑿以通江者。”《圖經》中記載“巫山抗峰岷峨，偕嶺衡岳，其群峰凝結翼附，並出青雲。”

唐宋時期，奉節夔州控制下的長江三峽已是中國南方最繁榮的交通走廊，經眾多唐詩宋詞的演繹傳播，才使得“夔州之山(即唐宋三峽巫山)”成了後世中國最有名的“巫山”。現在中國“巫山”山脈的地理詞義，就是依古代奉節夔州的範圍定義。古奉節是隋唐之後三峽地區歷代最高政治、經濟、文化中心，從這個意義上說，包括巫山文化在內的長江三峽古歷史文化，其實就是指古奉節傳統的“夔州巫文化（即夔巫）”。

不過，中國古代詩詞歌賦中的“巫山”，除地理特定的寫實之外，大多時候只是“泛指”，純粹寫意，並非要特指哪裡的巫山。譬如，元稹《離思》詩曰“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，其中的“滄海”、“巫山”顯然都是文學意義的喻指，詩人只是借湖北雲夢的“巫山雲雨”典故，含蓄表達一種情到深處人孤獨的滄桑，並非要具體指明是哪裡的巫山，更不是指今天這個巫山縣的山。

由於各種原因，總有人喜歡望文生義，以為“巫山”就是指“巫山縣的山”，而長江三峽之一的“巫峽”正好位於重慶市巫山縣和湖北省巴東縣境內，從而導致一些人誤以為“巫山”就是指“巫山縣的巫峽”。實際上，“巫峽”只是“東-西”走向的一段三峽裂谷，而“巫山”是指“南-北”走向的山脈群峰，即使整個長江三峽也只是“巫山”的一部分而已。

《後漢書·公孫述傳》：“臣之愚計，以為宜及天下之望未絕，豪傑尚可招誘，急以此時發國內精兵，令田戎據江陵，臨江南之會，倚巫山之固，築壘堅守，傳檄吳、楚，長沙以南必隨風而靡。”這時的“巫山”還只是方位地理，泛指整個長江三峽地區。

實際上，漢代長江三峽統一都叫“巫山”，三國之後重新開始“分段”命名，但名稱叫法各異，並不固定。如：《水經》稱“廣溪峽(今瞿塘峽)、巫峽(今巫峽)、西陵峽(今西陵峽)”；酈道元《水經注·江水》引漁歌：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，意指(奉節)巴東郡有三個峽，其中巫峽最長；聲聲猿鳴啊，催人淚下。《荊州記》稱“巫峽(今瞿塘峽)、秭歸峽(今巫峽)、歸鄉峽(今西陵峽)”；兩宋時期叫“西峽(今瞿塘峽)、巫峽(今巫峽)、歸峽(今西陵峽)”；直到明清時期，才固定為今天三峽通稱：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。第一個把長江三峽“巫峽”段的山稱為“巫山”的，是從未到過南方的北魏酈道元，其《水經·江水注》曰：“江水歷峽東徑新崩灘，......其下十餘里有大巫山......”。至於三峽地區有“巫山縣”縣名的時間則更晚，隋朝之後才有，一直沿革至今。

至於，中國文學中常見的“巫山雲雨”典故，出自宋玉的《高唐賦》，原本是指湖北雲夢的巫山，魏晉之後因地名混同，才張冠李戴成了長江三峽傳說。

巫山十二峰指的是望霞峰（神女峰）、翠屏峰、朝雲峰、松巒峰、集仙峰、聚鶴峰、凈壇峰、上升峰、起雲峰、飛鳳峰（棲鳳峰）、登龍峰、聖泉峰。

宋朝范成大《吳船錄》記載：“下巫山峽三十五里，至神女廟，廟前灘尤洶怒，十二峰俱在北岸，前後映帶，不能足其數。十二峰各有名，俱不甚切。”陸遊《入蜀記》記載：“神女祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中，說者謂太華、衡廬皆無此奇。然十二峰不可悉見，所見八九峰。”蘇轍《巫山賦》記載：“峰連蜀以十二，其九可見，而三不知，惟神女峰最為纖麗。巫峽之名，蓋因山以名峽也。蜀人以其在蜀東境，亦謂之東峽雲。

巫山神女是中國歷史上膾炙人口的神話傳說，最早見於《山海經》，屈原的《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐賦》、《神女賦》中都有描述。而在當地傳說中，她是一個幫助大禹治水、造福生靈的女神。

中國古代神話中的巫山神女，也稱巫山之女。傳說為南唐天帝炎帝（赤帝）之女，一說是王母幼女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬於巫山之陽，因而為神。戰國時楚懷王游高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，后宋玉陪侍楚襄王游雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝雲、暮為行雨”的美貌仙女。

因唐宋文化對後世的巨大影響，使得三峽地區的“巫山”成了今天中國最有名的“巫山”。但唐詩宋詞中的“巫山”大都是泛指方位地理，一般慣以“巫山”代稱整個“長江三峽”，喻指“文化巫山”，並非狹義指“巫山縣的山”。今中國地理正是據此對“東北-西南”走向的“巫山山脈”作的通解釋義，範圍包括鄂渝交界處長江三峽及其周邊一帶的所有群山，而不僅僅只是巫山縣境內“東西走向”的巫峽。例如：

《宿巫山下》

唐·李白

昨夜巫山下，猿聲夢裡長。

桃花飛綠水，三月下瞿塘。

雨色風吹去，南行拂楚王。

高丘懷宋玉，訪古一沾裳。

這裡的巫山，顯然指奉節白帝城的山。李白先宿巫山，而後“下”瞿塘。古代方位以“西”為上，以“東”為下。”下“瞿塘，說明李白是準備向”東“去，是要乘”下水“船出川，而留宿在奉節白帝城。如果是從”巫山縣“到瞿塘峽，那就應該叫“上”瞿塘，是入川，是“上水”船方向了。

《水調歌頭·游泳》

毛澤東

才飲長沙水，又食武昌魚……更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。