伏波祠

雷州伏波祠反映了漢代朝廷為維護祖國統一而對分裂勢力進行兩次至關重要的軍事行動和鞏固邊題的重大決策，顯示古雷州居於“天南重地”的重要國防地位。祠內敬奉西漢都離候路博德及東漢新息侯馬援兩位伏波將軍。雷州秦代屬象郡。秦末大亂，南海郡龍川令趙陀自立為南越王，據有南海、桂林、象郡之地，漢初趙陽臣伏歸漢。

西漢武帝元鼎五年（公元前112年）四月南越王相呂嘉叛亂，殺南越王趙興，還殺漢使者終軍及漢將軍韓千秋，另立趙建德為王，實行分裂割據。漢武帝劉徹乃命環離侯路博德為伏波將軍，進行討伐。路博德揮軍過湘、鄂、粵、桂，會師番禹。路博德足智多謀，威德兼施，“兵不血刃而定全粵”，接著“飲馬情耳，焚舟瓊山”。他揮師直指海南島，為了安定人心，他將一些戰船焚掉，表示平息叛亂后，將不再用兵，百姓可安居樂業。路博德大軍南下瓊崖，途經雷州，曾駐師於遂溪縣屬的武樂水及海康縣的將軍墟，二地因此得名。路博德大軍南下北上，雷州是必經之地。所以雷州民謠有：“將軍下，將軍上，三百郎子放炮仗”。描寫當時青年燒炮竹，熱烈迎送大軍的情景。接著路博德將南越地分置南海、合浦、珠崖、借耳、蒼梧、桂林、九真、日南、交趾等九郡。當時雷州屬合浦郡。東漢光武帝建武16年（公元40年），交趾郡（現越南境內）首領征側、征貳反叛，佔據了九真、日南及合浦（雷州半島在內）等郡65城。東漢光武帝劉秀命馬援出師南伐交趾，又封為伏彼將軍（古時凡有水戰的地方都用伏波的名稱。另外西漢封路博德為伏彼將軍平南越取得全勝，這次再用伏彼之名，也有“追前所成之勛，托之名以驚群聽”的含意），又封段志為樓船將軍，共伐交趾。漢大軍到達合浦時，段志病逝，馬援兼率其軍。馬援兵至北部灣的海康縣西海岸馬流村時，曾給兄於嚴、敦寫信、教誨他們如何做人。（廟內尚存清初雷州右營都司徐飛跋馬公戒兄子嚴、敦書碑）。明末詩人屈大均《雷陽曲》也有“馬流遺子姓，交趾奉旌旗”的詩句。馬援率水陸兩路大軍沿海而進，當時環境非常險惡，沿岸沒有道路，將士開闢出一條道路前進。氣候惡劣，天氣炎熱，瘴霧瀰漫，舉頭看空中飛翔的老鷹突然中暑，墜水而亡。古志載：“上霧下潦，飛鴦墜水”，“刊道千里，長驅苦戰”。馬援身經百戰平息了叛亂。兩位伏波將軍為了祖國統一，平息叛亂，營造了一個國泰民安的環境，功垂史冊，造福雷州。雷民感恩戴德立們紀念，使之流芳萬世。伏波祠因山構築，坐北向南，分三進，銅門、中廳、正殿按中軸線布局，經十二級台階及一個平台至祠門。祠高高聳立，居高臨下，雄偉壯觀。祠門匾額“伏波祠”三字，隸書，渾厚有勁，由全國書法協會副主席、著名書法家劉炳森重新題寫。石聯：“東西輔漢勛名著，前後登壇嶺海遙”，是清光緒年間兵部侍郎縣人吳應栓撰並書。進入大門有一天井，兩邊有古碑廊，有明清時期的重修碑及詩碑。再登上五級台階至中廳有新碑廊。將已佚的詩碑補上並雕刻現代名人題詞。該詞碑文內涵豐富，20世紀60年代曾令全國劇協主席、著名戲劇家田漢反覆觀賞，留連忘返。從中廳又經一小天井進入正殿，正殿硬山頂，面寬進深各三間，抬梁與穿斗混合梁架結構，石柱八角形，這些建築都保留了清初建築風格。正殿中間有木圖，雕刻精緻，金碧輝煌，閣內敬奉著漢代先後揮師嶺南建立卓越功勛的兩位伏波將軍，路博德在左，馬援居右。該祠大門、中廳、正殿沿梁下四周牆壁，都繪壁畫，山水花鳥，人物故事，琳琅滿目。這是雷州民間泥水匠師的傑作。兩伏波將軍有功於國，歷代多次受朝廷法封，在二進碑廊內看到宋徽宗直和中，封路博德為忠烈王。宣和二年（1204年）封馬援為忠顯佑順王。法封文有“雷州忠顯王……有功而當把，橋南萬里，遺愛猶存，廟食千年，英風尚凜”。距今800年的南宋皇帝詔書，已稱千年古廟並給予高度評價，可見其歷史悠久，價值重大。祠內保留有明清詩碑、重修碑及其他古碑刻20多通，是真珍貴文物。明天啟二年（1622年）邢詐昌《重修伏波廟記》及明嘉靖雷州知府載嘉歐詩碑是伏波廟明代的歷史見證。清康熙《重建伏波相記》記錄了康熙二十年（1681年）雷州府右營都司徐飛（滇西蒙化人）同馬援后藏雷州知府馬生鱗在明代伏波廟舊址上重建伏波廟的史實。還保留著重建時徐飛題寫的“二伏波廟”門額。兩將軍受歷代敬仰，前來參觀的名人留下不少詩篇。明雷瓊道程憲謁《二伏彼廟》詩：“奇歐先後拜高封，許國丹心一刻同，在著漢家摧萬敵，於今南合羨雙忠”。（雷州古稱南台州）明嘉靖雷州知府載嘉就謁伏波廟詩：“城限古廟鎖雲煙，瞻仰英風望后先，粵國山河從此定，漢家文物到今傳”（詩碑在一進碑廊）這些詩歌都讚頌兩伏波將軍赤膽忠心，維護國家統一的功勛。

伏彼祠因山構築，坐北向南，分三進，銅門、中廳、正殿按中軸線布局，經十二級台階及一個平台至調門。調高高聳立，居高臨下，雄偉壯觀。相門匾額“伏彼們”三字，隸書，渾厚有勁，由全國書法協會副主席、著名書法家劉炳森重新題寫。石聯：“東西輔漢勛名著，前後登壇嶺海遙”，是清光緒年間兵部待郎縣人吳應栓撰並書。

進入大門有一天井，兩邊有古碑廊，有明清時期的重修碑及詩碑。再登上五級台階至中廳有新碑廊。將已佚的詩碑補上並雕刻現代名人題詞。該詞碑文內涵豐富，20世紀60年代曾令全國劇協主席、著名戲劇家田漢反覆觀賞，留連忘返。

從中廳又經一小天井進入正殿，正殿硬山頂，面寬進深各三間，抬梁與穿斗混合梁架結構，石柱八角形，這些建築都保留了清初建築風格。正殿中間有木圖，雕刻精緻，金碧輝煌，閣內敬奉著漢代先後揮師嶺南建立卓越功勛的兩位伏彼將軍，路博德在左，馬援居右。該詞大門、中廳、正殿沿梁下四周牆壁，都繪壁畫，山水花鳥，人物故事，琳琅滿目。這是雷州民間泥水匠師的傑作。

兩伏波將軍有功於國，歷代多次受朝廷法封，在二進碑廊內看到宋徽宗直和中，封路博德為忠烈王。宣和二年（1204年）封馬援為忠顯佑順王。法封文有“雷州忠顯王……有功而當把，橋南萬里，遺愛猶存，廟食千年，英風尚凜”。距今800年的南宋皇帝詔書，已稱千年古廟並給予高度評價，可見其歷史悠久，價值重大。

洞內保留有明清詩碑、重修碑及其他古碑刻20多通，是真珍貴文物。明天啟二年（1622年）邢詐昌《重修伏彼廟記》及明嘉靖雷州知府載嘉歐詩碑是伏彼廟明代的歷史見證。清康熙《重建伏波相記》記錄了康熙二十年（1681年）雷州府右營都司徐飛（滇西蒙化人）同馬援后藏雷州知府馬生鱗在明代伏波廟舊址上重建伏波廟的史實。還保留著重建時徐飛題寫的“二伏波廟”門額。

兩將軍受歷代敬仰，前來參觀的名人留下不少詩篇。明雷瓊道程憲謁《二伏彼廟》詩：“奇歐先後拜高封，許國丹心一刻同，在著漢家摧萬敵，於今南合羨雙忠”。（雷州古稱南台州）明嘉靖雷州知府載嘉就謁伏波廟詩：“城限古廟鎖雲煙，瞻仰英風望后先，粵國山河從此定，漢家文物到今傳”（詩碑在一進碑廊）這些詩歌都讚頌兩伏波將軍赤膽忠心，維護國家統一的功勛。

清康熙翰林郡人洪偉珠《伏波廟詩》“耀目忠肝照碧波，勛高南史未曾訛……每談往事思前哲，矍鑠當年志不磨”。清翰林李晉熙寫的馬伏波瀾詩有：“將軍不服老，矍鑠殿前試”以及“馬革當裹屍，壺頭尚奮翅”之句。許多詩篇都提到“矍鑠英風”、“馬革裹屍”這是怎麼回事？《後漢書》載：馬援平息交趾叛亂后，被封為新息候，他不居功驕傲而是憂國憂民，常對友人講：“男兒當死於野，以馬革裹屍還葬耳”。建武24年（公元48年）武陵五溪蠻倡亂，當時馬援已62歲，他又請纓出戰，帝憐其老不許。他講者當益壯，要求在殿前演式，以示尚壯，皇帝看后稱讚說：“星陳哉是翁也”！遂准其出征。馬援後來病死在戰場，實現了他“馬革裹屍”的志願。

1992年國家文物局老專家羅哲文、建設部老專家鄭孝嬰視察雷州伏彼詞后揮筆題詞“南海波平，中華一統”（現嵌於二進壁上）。澗西北角有“馬跑泉”（俗稱馬蹄井）。傳馬援將軍駐兵於此，軍馬以蹄掘地得泉故名。此井有二口，象徵馬蹄。井旁有石欄桿，中刻“馬跑泉”三字。井後有石雕亭閣，事額“神泉勝跡”四字陽雕。石聯“銅柱豎時年已邀，汗駒跑處跡猶新”。亭中有乾隆年間知縣陳騰泅撰寫的《伏波井亭記入明末廣東著名詩人屈大均寫的《雷陽曲》詩云：“南亭溪畔二橋前，椰葉陰明送暮煙，蠻女喜管青茉莉，月明齊汲伏彼泉”指的就是此井（附近有南亭溪及二橋）。

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