趙文濤

長期以來潛心於研究與探索生命真諦的趙文濤，曾於二零零一年赴海外進行靈修深造，師從新時代哲學體系——創造論哲學創始人——哈里· 帕爾默大師，並獲得靈修訓練專業導師資質。

2008年5月，趙文濤應邀參加全球華人書畫家慶奧運大型書畫展活動，作品在全球百個城市巡迴展出；2012年，趙文濤的《心經》被中華收藏家學會收錄入《中華歷代書法名家書寫心經》典籍。

正值獨立意識開始復甦與成長的青春期時代，作為射擊運動員的趙文濤，自然而然地獲得了堅毅的意志品質。而更重要的是作為射擊運動的特殊性，本該是時時都充滿競爭意識的體育賽事，卻令她領悟到了真正的比賽其實只是不斷地超越自我，因而四年的運動生涯，使她逐漸形成了善於反觀自己的性格特徵。

而後四年的本科學習，雖然攻讀的是作為純理工的能源專業，卻依然不斷地引發趙文濤關於生命能量的思考。宇宙中的物理能源可以找到，人類能夠科學地開發與運用，可生命的能源又是什麼？生命的能量又如何能夠得到更好地開發與利用？大學生活沒有給到她任何的答案，卻令她只能帶著一大堆關於生命的問題走向工作崗位。

畢業后的趙文濤從事著專業的太陽能開發工作。然而也許是生命困惑在冥冥之中的牽引，在從事三年本專業工作之後，趙文濤竟走上了人力資源管理的崗位。每天與人打交道，使得她有了更多的機會潛心研究與探索生命的真諦。終於在大型跨國公司從事了八年人力資源開發與管理工作之後，趙文濤於二零零一年初選擇了辭職並赴海外進行靈修深造。師從新時代哲學體系——創造論哲學創始人——哈里·帕爾默大師，並獲得了美國專業心靈導師資質。

在經過了專業的修鍊之後，回到祖國的趙文濤決定將自己長期思考與探索的成果結合專業的修鍊技術以及國人的思維特徵，整合推出了一套“生命管理技術”，成為“生命管理技術”的創始人。

長期以來，當提到“生命科技”這類的辭彙時，人們都會很自然地想到諸如“基因解碼”、“氨基酸肽鏈”，甚或是“身體保健”之類的概念。然而，趙文濤在探索和研究中發現，除了這些屬於生命硬體的元素之外，生命更需要管理的是它的軟體成份，那就是生命意識的管理。生命的存在、運動和變化都與生命的意識密不可分，生命的意識若能得以正確的認識與有效的管理，則生命就能更好地存在與發展。

趙文濤正是運用這套生命管理技術，將眾多嚴重抑鬱症患者徹底搬出曾反覆入住的醫院；從死亡的邊緣被喚回並徹底擺脫自殺的情結；也正是運用這套生命管理技術幫助網癮少年重返課堂；幫助在親子教育方面遇到路障的家長，重新與孩子建立起有效的溝通及和諧的關係；還是運用這套生命管理技術幫助被癌症宣判了死刑的患者逐步走向康復……

在新時代這場聲勢浩大的文化尋根運動迅猛發展的當今，人們藉由重新審視科學、宗教、東方神秘主義、靈修，以及高靈帶來的宇宙智慧，正在形成一種嶄新的生命觀及宇宙觀。而恰逢新時代運動並深受新時代思潮影響的趙文濤，並沒有因此而放棄對傳統東方哲學的探究與研修，特別是對佛、道文化的學習與傳承。

趙文濤出生於書畫世家，受家風薰習，自幼酷愛書法，常年研習古人書法大家之藝術精華，並師從著名書法家，中國書畫家協會副主席毛廣淞先生。作為毛大師的開門弟子，趙文濤深得恩師悉心指導，傳授書法技藝，並啟迪書法之道。二零零八年五月，趙文濤應邀參加併入選全球華人書畫家慶奧運大型書畫展活動，作品在全球百個城市巡迴展出。

作為皈依三寶的佛門俗家弟子，趙文濤的《心經》作品以加持恭錄為主。因於為重病的父親加持能量書寫《心經》的機緣，在父親得佛保佑往生西方樂土之後，趙文濤發下宏願：要在自己的有生之年以加持恭錄《心經》萬幅，助有緣人得佛福佑。

《心經》全文二百六十八字共三千餘筆劃，趙文濤在恭錄過程中每書一筆均誠誦佛號一聲，為本作品持有者及家人祈福安康。至今已有近千幅由趙文濤沐手敬香念佛恭錄的《心經》書法作品被國內各大寺廟及相關機構和個人收藏。

爨體是趙文濤的代表書體，這種書體恰能體現她修書與修佛的合一。她將修佛所得的領悟，融於“若古佛之容”的爨體書寫之中，使得她的爨體書法古拙渾厚而氣度高華；她將美的對立統一，即端朴古拙與體勢飛揚，剛健如鐵與姿媚如神通過爨體表達得恰到好處，亦將結字與章法中的曲致、方圓、斜正、剛柔、動靜推向一種新的審美高度，從而形成了自己獨特的藝術風格。趙文濤的爨體氣勢磅礴，渾而不僵，造型奇特自由，似天馬行空，神秘莫測，令人產生美妙豐富的聯想。

趙文濤出生於書畫名門，受家風薰習，自幼酷愛書法，其祖父給了她決定性的影響。祖父的教誨她始終謹記在心，一一踐行——

“一個人能把握好手中的筆，就能把握好 他的人生；反之亦然。”

“要好好研修金石篆刻，那是中國藝術的根。”

“印沒能刻好前，不要說自己會書法；字沒練好前，不必急著去畫畫。”

“沒有前四個饅頭打底，第五個饅頭是吃不飽人的。傳統和基本功就是前面四個饅頭。”

“藝術的至上境界就是用最簡單的方式給人以最大的想象空間。”……

經過長期的勤學苦練，趙文濤打下了深厚的書法功底。二零一零年，趙文濤首創大印書法藝術形式，將傳統印章模式著意放大，巧妙布局於方絮之上，讓篆刻藝術以書法的形式表現出來，使原本只是在書畫一角起著證明和註解作用的傳統印章作為書法主體昂然挺立於眾多書體之林，大氣高雅，神韻天成。大印書法使得中華文化特色元素得以發揚光大，並創造出了更好為生活服務的新興藝術門類。

當代藝術網副主編王曉波

我讀文濤先生這幅書法的觀感如下：

得顏柳骨，

行漢簡風，

去驕扭態，

脫凡俗氣。

讀文濤先生的書法，這裡我且不說佛之恢弘與對眾生之渡化，只就書法本身而言。總是能給我帶來對書法上的體會和啟迪。

在我看來這幅書法作品，在書寫中既保持了傳統書法的長期“習慣”，又透出了作者禪意自然的素質。可以明白的讀出在“書寫”中拋棄了中國書法用筆的點、頓、按、轉、回、提、旋的套路，即我稱之為壓抑人性的扭捏驕作之態的“套路”。又尤其是起筆、轉折的運勢上如行雲 流水般的平靜泰若，自然天成。要作到這樣，實非易事。在自然、自覺或不自覺中對“套路”式“美學程式”進行“減法”般拋棄，反而使這幅作品有更多“美”的勝收。

這使我想起了青年才俊江因風先生說過：“從禪宗的角度來說，畫畫和寫書法的過程，是壓抑人性的過程。書法和繪畫都要求你一定要按照某種美學規律，造型規律，或者固定的形式規律來進行。這就是用外界的規律來壓抑人性規律的行為。”他還說“我年少開始習字和畫畫。基本上臨完應該臨的所謂名帖，在我臨了大量出土的漢簡和帛書之後，才發現漢簡是最簡潔的字體設計，但已經對比出整個書法史的造作。（江因風《中國文藝復興之路（十六）禪宗、無意識、藝術》”。

毋用置疑文濤先生的這幅書法作品的功力法度。

而難能可貴的是---

在這幅佳品的“法度之失”中。