觀鍾繇書法十二意

平、（謂橫也。）直、（謂縱也。）均、（謂間也。）密、（謂際也。）鋒、（謂端也。）力、（謂體也。）輕、（謂屈也。）決、（謂牽掣也。）補、（謂不足也。）損、（謂有餘也。）巧、（謂布置也。）稱、謂大小也。

字外之奇，文所不書。世之學者宗二王，元常逸跡，曾不睥睨，羲之有過人之論，後生遂爾雷同，元常謂之古肥，子敬謂之今瘦，今古既殊，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說。張芝、鍾繇，巧趣精細，殆同機神，肥瘦古今，豈易致意？真跡雖少，可得而推。逸少至學鍾書，勢巧形密，及其獨運，意疏字緩，譬猶楚音昔夏，不能無楚，過言不悒，未為篤論。又子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常，學子敬者，如畫虎也。學元常者，如畫龍也。余雖不習，偶見其理，不習而言，必慕之歟。聊復自記，以補其闕，非欲明解，強以示物也。儻有均思，思盈半矣。（張彥遠《法書要錄》）

譯文：

平，是橫畫；直，是縱畫。均，是講筆畫間架結構的；密，是講字的結體的。鋒，是指妙用的毫端；力，是指體現毫端妙用的本體。輕，是筆勢的曲折；決，是對運筆的牽掣。補，是補充不足的筆畫。損，是省略多餘的筆畫。巧，是講章法布局的；稱，是講整體大小和協的。

字外的奇妙，文字是不能書寫出來的。世俗的學者推尊二王，元常高超的書跡，連看都沒曾看過。羲之有過人的言論，後生輩遂如此雷同他的看法。元常，稱之“古肥”；子敬，稱之“今瘦”。今古既已不同，對肥瘦的評價頗有些相反。如果自己能觀看閱覽，就不同於眾說。張芝、鍾繇，巧趣精細，接近機微玄妙。肥瘦古今的說法，豈容易講清他們書藝的情理？真跡雖然少，可得而推斷。逸少至學寫鍾書時，勢巧形密；到他獨自立意運筆，就意趣疏朗字形舒緩。譬如楚人學習夏地語，不能無楚音。講過頭話不穩妥，不能當做正確的評論。又子敬之不及逸少，猶如逸少之不及元常。學子敬的如畫虎，學元常的如畫龍。我雖然不熟悉，偶爾見識此道理。不熟悉而放言是心裡愛慕而效法罷了。姑且自己估量，用以彌補自己的缺失。不是要明達，強以教育人。倘若有相同的思想觀點，這思想觀點就增加一大片了。