元嘉體

南朝宋文帝元嘉年間出現的一種詩風(425—453年)。其特點是注意描繪山水，講究辭藻，崇尚對偶，因在宋文帝元嘉年間為一時風氣，故名。代表作家有顏延之、鮑照、謝靈運等。

《文心雕龍·明詩》中說：“宋初文詠，體有因革，庄老告退，而山水方滋，儷采百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也”，就主要是指的這三位詩人之作。但是“元嘉體”詩人的風格也各有特點。謝靈運擅長寫山水詩，以辭藻富贍，善於描寫自然景物著稱；顏延之以侍宴、應制之作居多，其特點是典雅、凝鍊，往往雕琢過甚，用典過多，雖亦有寫景之句，常有“雕繢滿眼”之弊；鮑照作品以樂府詩為最有名，反映社會現實的深度遠勝顏、謝。他樂府以外的一些詩則較重辭藻，與顏、謝相近，其特點是以奇險取勝。這三位詩人對齊梁詩人都有一定的影響。《南齊書·文學傳論》談到齊梁詩文時，曾指出有三個流派，一派學謝靈運，一派學鮑照，另一派雖未指出具體人名，而說他們的特點是最講究對仗和用典，顯然指顏延之等人。可見這三位詩人在元嘉年間及以後一段時期確有很大影響。他們的詩改變了東晉多數詩人平典無味的玄言詩風，形成了注重辭藻、講究對仗的共同趨向。比起齊梁詩來，他們的詩又都顯得較為古奧和剛勁。

元嘉體

指南朝劉宋文帝元嘉年間(425—453年)形成的詩風。“元嘉體”之稱始見於宋代嚴羽《滄浪詩話》。嚴氏以時代風格劃分詩派，列“元嘉體”,並註明系指“顏(延之)、鮑(照)、謝(靈運)諸公之詩。元方回有《顏鮑謝詩評》。

“元嘉體”的名稱雖為後起，而早在南朝齊梁時，已將“顏、謝”並稱，並認為他們共同代表了一代詩風。如沈約《宋書·謝靈運傳論》:“爰逮宋氏，顏謝勝聲。靈運之興會標舉，延年(按顏延之，字延年)之體裁明密，並方軌前修，垂範后昆。”鍾嶸《詩品序》稱“謝客(謝靈運)為元嘉之雄，顏延年為輔。”謝靈運與顏延之出身士族，在當時地位高影響大，詩風華麗典雅，倍受時人推崇，鮑照與他們同時而稍後，三人同崛起於東晉之後，在扭轉誤入歧途的玄言詩風方面，都是關鍵性詩人，故後世又稱之為“元嘉三大家”。

元嘉體的主要特徵是善寫山川景物，有才思，尚華麗，對仗工整，在玄言詩風之後，恢復了詩歌重情志和重文採的傳統。劉勰《文心雕龍·明詩》中說:“宋初文詠，體有因革，庄老告退(按此指玄言詩的消歇),而山水方滋，儷采百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。”主要就是指的顏、謝和鮑照三位詩人之作說的。

顏、謝、鮑“元嘉三大家”雖有共同特色，但在詩風、成就和影響方面也各有區別。顏、謝當時齊名，但顏延之的成就遠不如謝靈運。顏延之以應制、侍宴之作居多，其特點是凝重典雅，但用典過多，塗飾過甚，有傷真美。謝靈運以寫山水名家、辭藻富贍，興多才高，寫出過許多色澤明麗、語言警新的山水景物的名章佳句，但有時也雕琢藻飾過重，顯得板滯。鮑照樂府體以外的五言詩，比較重詞藻，尚巧似，與顏、謝有一致處，但他是一位有開拓和開創性的詩人，主要成就在七言樂府。他更多地繼承了建安“慷慨多氣”的詩風，能夠深刻地反映現實生活，感情充沛，格調高亢，在文學史上有更高的地位。